Media Komunikasi dan Informasi Terpercaya Masyarakat Muslim Indonesia di Amerika Serikat
Edisi Agustus 2004
1
Mewujudkan Keinginan Yang
Masih Terpendam
Oleh: Ari Firmandi
Masyarakat muslim di Los Angeles berada dalam posisi
dilematis menghadapi urgensi sudah perlu atau tidaknya
pembangunan fasilitas pusat kegiatan Islami, baik itu
perumahan ibadat permanen (mesjid) maupun sejenis lokasi
islamic center. Di satu sisi, kita sebagai masyarakat muslim
menyadari betapa pentingnya suatu tempat yang bisa
dijadikan sebagai pusat pertemuan umat atau kegiatan
keislaman. Namun, di lain pihak kita juga menyadari begitu
banyak kendala yang menghadang di depan. Ada beberapa
masalah yang perlu kita telaah dan pecahkan bersama.
Diantaranya yang paling utama adalah masalah klasik yang
menghinggapi tipikal pembangunan suatu fasilitas, yaitu
dana. Selain dana awal perwujudan mesjid teresebut,
masalah juga menghinggapi kita semua untuk bagaimana
menjalani kegiatan operasional di kemudian hari ketika
fasilitas tersebut telah berdiri.
Indonesia Muslim Foundation (IMF) yang didirikan di
tahun 1996 sebagai wadah koordinasi kegiatan keislaman di
Los Angeles, juga mempunyai tujuan utama yaitu mencari
dan mewujudkan tempat permanen yang akan digunakan
sebagai pusat kegiatan umat Islam di Los Angeles. Dari
proposal awal yang telah dibuat di tahun 1996, untuk
membangun suatu tempat ibadah dengan luas lahan kurang
lebih 10,000 sf dengan lokasi Los Angeles dibutuhkan
paling tidak biaya $350,000. Dengan semakin melonjaknya
harga tanah atau properti plus biaya konstruksi di Los
Angeles, diperkirakan harga beli sekarang ini bisa mencapai
nilai dua hingga tiga kali lipatnya dibandingkan dengan
biaya perkiraan di tahun 1996 dengan spesifikasi yang
sama.
Bila memang terealisasi, berdasarkan proposal yang
terbuat di tahun 1997, fasilitas ini dirancang untuk mampu
menyalurkan berbagai aktivitas seperti kegiatan ibadah
(shalat jumat, pengajian), sekolah Islam, perpustakaan,
Islamic business center, pusat pengumpulan zakat
mal/fitrah, pengurusan atau bimbingan haji, tempat
pertemuan untuk perkawinan maupun perhelatan akbar
lainnya.
Strategi kepemilikan
Ada banyak cara yang bisa dilakukan untuk bisa
mewujudkan niat ini. Mulai dari pemikiran opsi sewa, opsi
pembelian tanah dengan menunda pelaksanaan konstruksi
maupun opsi langsung pembelian tanah plus gedung dalam
satu paket. Namun, dari apa yang kita sebagai umat Islam
miliki sekarang ini, seperti jumlah dana yang telah
terkumpul melalui sumbangan ($105,000 hingga saat ini)
maupun sumber daya manusia yang tersedia, penulis
memperkirakan opsi kepemilikan langsung paket tanah dan
gedung akan mustahil dilakukan pada saat ini. Dengan
pertambahan pemasukan gradual per tahunnya yang sama
dengan tahun-tahun sebelumnya, yaitu $13,000/tahun, akan
sangat sulit untuk bisa menyaingi lonjakan harga yang
tajam di pasaran.
Di lain pihak, dengan memilih opsi sewa misalnya,
belum berarti misteri kepemilikan fasilitas ini akan
terpecahkan begitu saja. Karena opsi sewa pun mempunyai
beberapa kelemahan, diantaranya tempat tidak bersifat
tetap, harga sewa yang tidak tetap, nilai kepemilikan yang
kurang dan kurangnya kebebasan pemakaian. Kepemilikan
secara sewa ini hanya akan efektif untuk kepemilikan yang
bersifat jangka pendek hingga menengah (1-5 tahun).
Solusi tengah yang penulis tawarkan adalah untuk
memulangkan kembali keputusan kepemilikan tersebut
kembali kepada umat, sang calon pengguna fasilitas
tersebut. Umat perlu dilibatkan kembali dalam pemecahan
masalah ini. Tapi tentunya mereka tidak akan dibiarkan
begitu saja tanpa arahan yang jelas dari IMF.
IMF dalam kepengurusan beberapa tahun terakhir ini
tengah berupaya melakukan pembenahan internal
organisasi melalui konsolidasi anggota kepengurusan.
Dengan konsilidasi kepegurusan ini Insya Allah akan dapat
diwujudkan suatu organisasi yang solid yang diharapkan
akan mampu menghasilkan berbagai aktivitas keislaman
maupun kemasyarakatan positif yang bisa bermanfaat bagi
umat Islam di Los Angeles khususnya, maupun di Amerika
pada umumnya.
(Bersambung ke halaman 10)
Umat
Bersatu
Potensi
umat
Potensi
Potensi umat
umat
Rasa keterikatan
& kepemilikan
akan Islam yang
menguat (2)
Intensitas kegiatan
keislaman akan
menjadi alat
pengikat dan
pemersatu umat (1)
Target
- Keinginan
untuk terus maju
- Keinginan untuk
tetap bersatu / berkumpul
- Keinginan yang kuat akan
kepemilikan akan adanya tempat
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
2
Info Indonesia Muslim Foundation
Kegiatan Anak dan Remaja
Oleh : Mohamad.S
Indonesia Muslim Foundation (IMF) sebagai wadah
induk dari Masyarakat Muslim Indonesia di Los Angeles
dan sekitarnya sangat menaruh perhatian yang sangat besar
atas perkembangan anak dan remaja Indonesia di Amerika
Serikat, khususnya pada masalah pendidikan agama Islam
dan kebudayaan Indonesia. Karena anak dan remaja inilah
yang nantinya diharapkan dapat menjadi generasi penerus
yang mempunyai bekal yang lebih baik dari pendahulunya,
baik bekal agama maupun ilmu pengetahuan. Sehingga
walaupun mereka kecil dan besar di tanah air kedua ini, tapi
mereka akan tetap ingat, mengenal dan mengerti akan
kebudayaan bangsa Indonesia yang besar.
Dialog Anak-Bapak pada Hari Anak Nasional 30-7-2004
Untuk mencapai tujuan tersebut, maka Indonesia
Muslim Foundation telah mendirikan Sekolah Agama Islam
dan Latihan Kesenian berupa tari dan nyanyi, yang untuk
sementara (mengingat keterbatasan tempat yang ada) baru
dilaksanakan setiap hari Sabtu. Kedua kegiatan tersebut
dilakukan di gedung Konsulat Jenderal R.I – Los Angeles.
A.I.R di Pesantren Kilat 31 Juli- 1 Agustus 2004
Hingga tulisan ini dibuat, jumlah siswanya sudah
mencapai sekitar 50 siswa per masing-masing kegiatan,
dimana Alhamdulillah setiap minggunya masih terus
bertambah.
Diskusi selepas Magrib-Youth Camp 2004 Castaic Lake
Sebagai praktek dari teori dan latihan yang didapat di
kelas, maka siswa-siswi tersebut turut serta secara aktif
dalam setiap kegiatan baik yang diselenggarakan oleh pihak
Konsulat Jenderal RI khususnya yang menampilkan
kesenian khas Indonesia, ataupun pada acara-acara yang
diselenggarakan Indonesia Muslim Foundation sendiri.
Adapun dibidang agama Islam, maka mereka mempunyai
jadwal tahunan berupa Pesantren Kilat dan Youth Camp.
Pada tahun ini Pesantren Kilat yang diadakan di mesjid
Omar Ibn Al-Khattab dihadiri sekitar 250 peserta. Ada pun
Youth Camp yang diadakan di Castaic Lake diikuti oleh 96
peserta dan dikunjungi oleh sekitar 200 pengunjung. Insya
Allah mulai tahun depan kedua kegiatan ini akan
diselenggarakan minimal 2 (dua) kali dalam setahun.
Sebagian peserta Youth Camp 2004- 6,7,8 Agustus ‘04
Dengan memberikan teori dan praktek seperti tersebut
di atas, juga kegiatan positif lainnya (dimulai tahun depan)
seperti kegiatan olah raga, ditambah dukungan dari para
orang tua, Insya Allah apa yang menjadi harapan kita
sebagai orang tua dapat terwujud. ?
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
3
Sekolah Islam Sabtu
Setiap hari Sabtu
10 am – 1 pm
Biaya Pendidikan
$ 40 / 1 Anak
$ 75 / 2 Anak
$ 100 / 3 Anak
Hubungi:
Farhat Ambadar
323.734.5133
(Cell) 323.371.4946
Beta Muflih
213.453.1838
Terselenggara Berkat Kerja Sama antara
IMF dan Pengajian Los Angeles
Rubrik Interaktif:
“Anda Bertanya – Kami Menjawab”
Pengasuh: Hj. Betania dan Redaksi Buletin
Kebingungan Shalat Di Kantor
Penanya : Muslimin, Los Angeles
Tanya: Kalau saya sedang bekerja di kantor, tapi tidak ada
mushola, bagaimana sebenarnya cara shalat yang paling
baik. Karena saya bekerja di lingkungan yang semuanya
orang Amerika atau orang lain yang non-muslim, saya
segan untuk shalat di depan mereka. Ini saya lakukan untuk
menghindari hal-hal yang tak diinginkan dari rekan-rekan
kerja maupun dari pihak kantor sendiri. Apakah tayamum
itu disarankan dalam keadaan seperti ini? Apakah tetap
diwajibkan untuk ber-wudlu?
Jawab: Allah SWT berfirman dalam surah Al-Ankabut
29:69,
“Dan orang-orang yang berusaha dalam kebaikan di jalan
Kami pasti akan Kami buka jalan-jalan keberhasilan bagi
mereka dan sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang
berbuat kebaikan.”
Selama ini mungkin belum pernah ada usaha kita untuk
berterus terang kepada atasan kita tentang waktu dan tempat
shalat, apabila kita sudah mencoba dan berusaha lalu belum
juga diberi fasilitas, maka kita pergunakan waktu break kita
untuk shalat di tempat yang memungkinkan. Rasulullah
bersabda bahwa setiap bumi yang suci itu mesjid, artinya
bisa dipakai untuk shalat walaupun itu di gudang, koridor
atau mana saja yang tidak terkena najis tetap.
Adapun wudhu, harus dilakukan selama tidak ada
penghalangnya, seperti sakit, atau dalam keadaan bepergian
atau ketiadaan air. Kalau salah satu itu terjadi barulah
diperbolehkan untuk bertayamum.
Firman Allah SWT dalam surat Annisa: 43 dan Al-
Maidah: 6 sangat gamblang menyebutkan sebab-sebab kita
boleh bertayamum sebagai ganti bersuci dari hadas kecil
dan besar.
Bagaimana Membayar Zakat?
Penanya: ”Confused Ummat”, Los Angeles; dan Dewi Eric
Tanya: Kalau saya ingin membayar zakat mal, berapa
sebenarnya jumlah yang seharusnya saya bayar? Bolehkan
saya akumulasikan semua zakat tersebut dalam satu kurun
waktu? Contohnya, saya ingin membayar zakat sekaligus
digabungkan zakat mal tersebut selama 5 tahun.
Jawab: Zakat adalah harta yang harus kita
keluarkan/bayarkan kepada golongan yang telah ditentukan,
apabila telah mencapai nisob/ukuran tertentu selama satu
tahun, sesuai dalam surat Attaubah 9:60,
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orangorang
fakir, orang miskin, para pengurus zakat, para
mu’allaf yang dibujuk hatinya untuk (memerdekakan)
budak, orang-orang yang yang berhutang, untuk jalan Allah
dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai
sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
Misalnya uang simpanan yang telah mencapai $ 1,000
atau emas seberat 85 gram, zakatnya 2.5%. Jadi
pembayarannya satu tahun sekali. Contohnya bila tahun ini
kita menyimpan uang sebanyak $ 1,000 dan sampai tahun
depan masih berjumlah sama atau lebih, maka zakat yang
harus dibayarkan adalah $ 25. Apabila kurang dari atau
terpaksa untuk kebutuhan maka tidak terkena zakat.
Jadi kita tidak bisa membayar sekaligus digabungkan
(misalnya 5 tahun), sebab jumlah harta simpanan dan
pendapatan kita bisa berubah setiap tahun.
Zakat juga tidak dibayarkan setiap kita mendapat gajian,
berbeda dengan panen dimana zakat dikeluarkan setiap
panen sebesar 1/10 atau 1/20 dari hasil panen sesuai dengan
sistim irigasinya.
Masalah zakat ini secara detail akan dibahas dalam
rubrik tetap Dasar-dasar Keislaman Buletin Mentari Timur,
Insya Allah.(MS)
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
4
Kutipan Khusus
Ada Minamata di Teluk Buyat?
Oleh: Iwan K.
Warga Teluk Buyat, Minahasa, Sulawesi Utara, cemas.
Ratusan lebih orang menunjukkan gejala tak biasa.
Benjolan di kulit, gatal-gatal, pusing, mual, dan sering
kram. Bayi-bayi lahir dengan kondisi tidak normal. Bahkan,
seorang anak berusia lima bulan meninggal lantaran
penyakit mulai merebak sekitar lima tahun belakangan.
Ratusan warga di daerah tersebut diduga sakit karena
mengkonsumsi ikan yang mengandung kadar logam berat.
Gejala yang ada mirip dengan penyakit minamata yang
terjadi di Jepang. Karena itu, sejumlah warga bersama
Lembaga Bantuan Hukum Kesehatan bertolak ke Jakarta.
Mereka mengadukan Menteri Kesehatan Achmad Sujudi
dan PT Newmont Minahasa Raya ke Markas Besar Polri
karena lalai memperhatikan kesehatan warga. Padahal,
keluhan tentang penyakit yang dicurigai bersumber dari
racun limbah Newmont ini sudah pernah dilaporkan warga
ke instansi kesehatan setempat.e
Minamata adalah sebuah teluk dengan kota kecil
bernama sama di kawasan Jepang. Tragedi yang terjadi di
Minamata berawal dari berdirinya Nippon Nitrogen
Fertilizer pada 1908, cikal bakal Chisso Co Ltd dengan
produksi utama pupuk urea. Sama seperti industri lain yang
berkembang saat itu, Chisso langsung membuang
limbahnya ke alam, ke Teluk Minamata. Pada 1956,
kecurigaan mulai muncul setelah direktur RS Chisso
melaporkan ke Pusat Kesehatan Masyarakat Minamata atas
masuknya gelombang pasien dengan gejala sama:
kerusakan sistem saraf. Namun, penanganan terhadap apa
yang disebut penyakit Minamata itu amat lambat dan baru
12 tahun kemudian, pada 1968, pemerintah Jepang
menyadari bahwa itu adalah pencemaran. Jepang juga
mengakui bahwa sumbernya adalah senyawa metil merkuri
yang dibuang Chisso.
Sedangkan Teluk Buyat terletak di pojok Minahasa,
tepatnya perbatasan antara Kabupaten Minahasa Selatan
dan Kabupaten Bolaang Mongondow. Untuk sampai ke sini
harus melewati perjalanan berliku melintasi jalan yang
rusak dan jurang terjal. Permukiman di Buyat hanya terdiri
dari dua baris. Sisi kiri berada tiga meter dari bibir pantai
dan sisi kanan terletak sekitar 20 meter dari bukit batu.
Warga setempat hidup dalam kesederhanaan. Menu
makanan mereka sehari-hari umumnya adalah biota laut.
Karena itu, kecurigaan pada limbah merkuri dan arsenik
buangan Newmont sebagai penyebab penderitaan warga
Buyat mengkristal. "Saya yakin, ditambah dengan fakta dan
pengakuan-pengakuan [warga]," ujar Iskandar Sitorus dari
LBH Kesehatan.
Sayangnya, kita tidak pernah mau belajar dari kasuskasus
yang ada. Pelaku industri tetap dengan seenaknya
membuang limbah ke laut tanpa meperhatikan bahwa yang
dilakukannya akan membahayakan manusia lain. Bentuk
paling berbahaya adalah metil merkuri. Begitu merkuri
masuk ke perairan, maka merkuri dengan mudah berikatan
dengan klor dalam air laut. Ikatan dengan klor yang disebut
merkuri inorganik (HdCl) itu akan mudah masuk ke dalam
plankton dan dapat berpindah ke biota laut lain, lalu akan
tertransformasi menjadi merkuri organik (metil merkuri).
Metil merkuri biasanya terdapat dalam jaringan daging
ikan. Walaupun metil merkuri itu masuk dalam konsentrasi
yang tidak besar, namun di alam, ada biomagnifikasi
(makin lama, makin tinggi konsentrasinya). Orang yang
mengonsumsi ikan-ikan atau hasil laut yang terkontaminasi
metil merkuri tersebut bisa mengalami kelainan atau
gangguan ginjal, hati, dan saraf. Kalau metil merkuri masuk
ke tubuh manusia, tidak akan langsung tampak seperti
orang keracunan pestisida dalam jumlah besar.
P.T Newmont Minahasa Raya mulai beroperasi penuh
sejak Maret 1996. Sedangkan gejala penyakit yang diduga
karena kontaminasi logam berat itu mulai muncul sejak
September. Pencemaran diduga terjadi melalui pipa limbah
yang berada 82 meter di bawah laut. Padahal, Longgina
Ginting dari Wahana Lingkungan Hidup Indonesia (Walhi)
mengatakan, seharusnya pipa tailing berada 200 meter di
bawah permukaan laut. Namun, perusahaan pertambangan
emas Amerika Serikat itu membantah tuduhan tersebut.
Newmont mempertanyakan kevalidan data-data LBH
Kesehatan. Newmont merasa hasil kelayakan serta analisa
dan dampak lingkungan masih dalam batas wajar.
Keterangan tersebut, diambil dari hasil penelitian Markus
Lasut, kandidat doktor, yang meneliti sampel rambut 25
warga Buyat.
Deputi VII Kementerian Lingkungan Hidup,
Masnelyarti Hilman, juga tidak mau gegabah menunjuk
Newmont sebagai biang kerok penderitaan warga Buyat.
Namun, masyarakat Buyat tidak mempunyai pilihan.
Mereka lahir dan hidup dari laut. Kehidupan serba paspasan
membuat warga jarang membeli daging. Kondisi ini
membuat sejumlah kalangan menduga warga Buyat sakit
akibat kekurangan gizi. Tapi Dokter Jane Pangemanan, staf
pengajar Fakultas Kedokteran Universitas Sam Ratulangi
Manado mengatakan, penyakit yang sering menyerang
warga miskin di pesisir pantai paling-paling infeksi biasa.
Itu pun baru terjadi jika mereka hidup standar kesehatan
dan fasilitas air minum yang jelek. "Saya menduga penyakit
itu mengarah seperti Minamata yang ada di Jepang," kata
Jane yang ikut mendampingi warga Buyat ke Jakarta.
Pihak Kementrian Lingkungan akan mengadakan
penelitian lebih lanjut, apakah limbah itu berasal dari
Newmont atau dari pertambangan liar. Pihak departemen
kesehatan bekerja sama dengan WHO telah mengundang
Minamata Cooperation (MC) dari Jepang untuk meneliti
teluk buyat. Semoga dengan adanya kasus ini, dapat
dijadikan pelajaran baik bagi semua pihak di masa datang
untuk lebih hati hati dalam menjalankan programprogramnya
apalagi menyangkut kepentingan rakyat
banyak. (Dikutip dari berbagai sumber)urigaan pada
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
5
Mesjid Xi’an
Meskipun terhimpit dengan faham komunisme, Islam
di Republik Rakyat China mampu bertahan dan terus
berkembang. Selain jumlah penganut yang semakin ramai,
masjid juga mudah ditemui di beberapa tempat di negara
berpenduduk paling ramai di dunia. Antaranya Mesjid
Utama di Xian yang menampung keperluan hampir 60,000
masyarakat Islam daerah itu.
Mesjid yang dipercayai dibina pada era Dinasti Tang,
sekitar tahun 742 sebagai pusat ibadah pedagang Arab yang
berniaga di China. Berbeda dengan masjid lain di tanah
Arab, mesjid ini tidak memiliki kubah dan menara.
Sebaliknya, seni binanya lebih dipengaruhi gaya seni
China, kecuali ukiran bertulisan Arab dan ukiran 99 nama
Allah dan petikan dari ayat suci al-Quran. Walaupun mesjid
ini tidak bermenara, ada dua pagoda memiliki fungsi yang
hampir sama dengan menara.
Sejak dibina pada Dinasti Tang, mesjid ini mengalami
banyak perubahan dan perbaikan ketika Dinasti Song,
Yuan, Ming dan Qing. Dengan berbagai renovasi tersebut,
masjid itu kini menjadi masjid terbesar di China. Ia
didirikan di tapak berukuran empat segi tepat yang
dibagikan kepada empat halaman. Halaman pertama
memiliki hiasan gerbang berukir dengan ketinggian
sembilan meter yang dibuat sejak abad ke-17. Di beberapa
bagian, perabot lama tinggalan Dinasti Ming dan Qing turut
dipamerkan.
Mesjid itu juga dihiasi tulisan kaligrafi yang dihasilkan
oleh guru kaligrafi terkenal Dinasti Song, Mi Fu dan juga
oleh Dong Qicheng dari Dinasti Ming. Selain itu, di situ
juga tersimpan Al-Quran bertulisan tangan peninggalan
Dinasti Ming dan kalendar batu yang dikenal dengan jadwal
bulan yang ditulis oleh imam masjid berkenaan.
Peninggalan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi terutama
berkaitan dengan perkembangan Islam di wilayah Shaanxi.
Mengikut sejarah, sejak zaman berzaman pedagang
Arab memiliki hubungan perniagaan dengan pedagang
China. Maka dari itu tidak mengherankan, apabila selepas
kemangkatan baginda Rasulullah sekitar abad ke tujuh,
masyarakat Arab memilih China sebagai tujuan penyebaran
Islam.
Walaupun masyarakat Islam ini tetap memelihara
kebudayaan dan agama mereka, pergaulan dan perkawinan
dengan masyarakat setempat melahirkan kelompok
masyarakat Islam minoriti yang unik dan akhirnya
melahirkan kelompok masyarakat yang dikenali sebagai
Hui.
Untuk melihat lebih dekat dengan kepala sendiri mesjid
ini dan mesjid lainnya beserta kehidupan masyarakat Islam
di Cina secara umum, Anda dapat menghubungi beberapa
organisasi Islam yang ada di Los Angeles, seperti
diantaranya melalui www.IslamiCity.com. (IK)
BILLIARD TURNAMENT
Menyambut HUT RI yang ke 59 PMILA (Paguyuban
Masyarakat Indonesia Los Angeles mengadakan Pertandingan
Olahraga Billiard
Tanggal : Sabtu 28 Agustus 2004
Waktu : 14.00 siang-selesai
System Pertandingan : 9 Ball
Biaya : $ 20/orang
Hadiah : Juara Pertama : PIAGAM & UANG TUNAI
Juara Kedua : PIAGAM & UANG TUNAI
Pendaftaran:
Arief (323) 731-2205, Syaiful (213) 422 9936
Margono (213) 284 1826
Tempat:
CHAMPION BILLIARD
3377 Wilshire Blvd Suite 208 LA 9001
Telp.(213) 480 3002
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
6
Ulasan Pakar
UMAT ISLAM DAN PERMASALAHANNYA
Prof. H. Abdurrahman Masud, Ph.D
Sampai saat ini masih ada public image bahwa Islamic
learning identik dengan kejumudan, kemandegan serta
kemunduran. Kesan ini didasarkan pada kenyataan bahwa
dewasa ini mayoritas umat Islam hidup di negara-negara
dunia ketiga dalam serba keterbelakangan ekonomi dan
pendidikan. Lebih tragis lagi adalah berkembangnya cara
berfikir serba dikotomis dan hitam putih sebagian besar
umat Islam seperti Islam vis-a-vis non-Islam, Timur-Barat,
dan ilmu-ilmu agama versus secular sciences. Pola berfikir
semacam ini biasanya sangat dipengaruhi oleh anggapan
bahwa sains dan tehnologi tinggi yang merupakan lambang
kemajuan budaya dan peradaban bangsa dewasa ini tumbuh
dan berkembang di dunia Barat yang notabene negera non-
Muslim. Akibat pemahaman semacan ini, penjajahan Barat
atas Timur semakin menguat. Dominasi Barat dalam
pelbagai hal seperti sains dan tehnologi moderen, informasi,
ekonomi dan kultur makin menyisihkan umat Islam yang
berada dalam kedalaman inferior complex. Umat Islam
tidak hanya didikte oleh hegemoni Barat, tapi lebih parah
lagi mereka kehilangan jati diri dan penghargaan diri ( selfidentity
and self-esteem), sebagai akibat dari kemunduran
ekonomi, politik, pendidikan dan kebudayaan yang
berkepanjangan. Konsekuensi logis dari situasi ini adalah
proses marginalisasi umat Islam semakin menjadi-jadi (the
marginalization of Islamic world continues).
Lahirnya ide yang masih diperdebatkan tentang
Islamisasi pengetahuan yang pada awalnya dilancarkan
oleh al-Marhum Professor Ismail Faruqi (Temple
University, AS) sejak tahun l970-an, pada dasarnya
dimotivasi oleh kenyataan kemunduran ini dan kerinduan
akan revitalisasi potensi umat Islam sebagaimana yang
terjadi di masa silam. Konkritnya krisis tersebut disebabkan
oleh:
1. The backwardness of the Ummah (kemunduran umat)
2. The weakness of the Ummah (kelemahan umat)
3. The intellectual stagnation of the Ummah (stagnasi
pemikiran umat)
4. The absence of ijtihad in the Ummah (absennya ijtihad
umat)
5. The absence of cultural progress in the Ummah
(absennya kemajuan kultural umat)
6. The Ummah's losing touch with the basic norms of
Islamic civilization1. (tercabutnya umat dari norma-norma
dasar peradaban Islam).
Poin-poin di atas pada dasarnya menunjukkan krisis
1Lihat Abdul Hamid Abu Sulayman, "Islamization of Knowledge
with Special Reference to Political Science," dalam American Journal of
Islamic social Sciences, vol. 2, no. 2, December l985, hal. 263.
intelektual dalam dunia Islam yang berlarut-larut. Tidak
diragukan lagi bahwa krisis adalah penyebab sekaligus bukti
dekadensi dan melempemnya umat, yang sekaligus
menghambat mereka untuk mengejar ketertinggalan kultural
dan peradaban dunia moderen. Kelesuan ini bahkan sering
diperburuk dengan krisis politik, ekonomi, dan militer.
Menarik disimak kembali bahwa pada puncak kemajuan
peradaban Islam empat abad pertama sejak munculnya
agama ini (7 s/d 11 M.), tidak ditemukan dikotomi antara
ilmu agama dan ilmu-ilmu umum. Pengaruh perdana
Yunani Kuno, First wave of Hellenism (meminjam istilah
Montgomery Watt: 1973) tidak pernah disambut dengan
antagonisme dalam empat abad pertama peradaban Islam.
Tapi setelah symptom dikotomi menimpa umat Islam di
abad 12, perkembangan berikutnya adalah orientasi umat
Islam yang lebih puas kepada pendalaman ilmu agama
dengan supremasi fiqh tanpa diimbangi dengan cabangcabang
ilmu lain yang luas sebagaimana prestasi
mengesankan yang pernah diraih di masa-masa
sebelumnya. Di sinilah terlihat secara jelas bagaimana
kemunduran peradaban (cultural decline), mulai
menghinggapi dunia Islam. Tokoh pemikir Islam abad
tersebut, al-Ghazali (meninggal 1111 M.), mengkategorikan
sains dan tehnologi sebagai fardlu kifayah bagi Muslim
untuk menguasainya. Al-Ghazali menilainya sebagai bagian
dari `ulum almahmudah (ilmu-ilmu yang terpuja).
Kenyataan yang berkembang dalam masyarakat pada masamasa
berikutnya adalah kecendrungan menjauhi atau
bahkan alergi terhadap ilmu fardlu kifayah ini. Sebagai
tonggak sejarah Madrasah Nidzamiyyah, tempat al-Ghazali
mengajar selama 25 tahun dan merupakan model Madrasah
klasik di abad 1l yang sangat populer, terbukti tidak
menawarkan ilmu-ilmu non-agama sama sekali. Model
madrasah ini juga diiukti oleh madrasah-madrasah lain di
masa mendatang di bawah pemerintahan Mamluk dan
Usmaniyyah.2 Dengan demikian dikotomi yang
berkembang dan masih terasa hingga kini di dunia Islam
pada dasarnya bisa dilacak akar historisnya. Asumsi umum
bahwa dikotomi dalam Islamic learning hanyalah produk
penjajajah atau pengaruh sekularisme dunia pendidikan
Barat agaknya cukup terlambat dan ahistoris.
Penderitaan umat Islam Indonesia yang diakibatkan oleh
berkembangnya pola fikir di atas ternyata tidak jauh
berbeda. Istilah santri versus non-santri, modernis versus
tradisionalis di Indonesia sudah demikian menguat. Sampai
dekade 80-an masih terasa ada kesan bahwa santri adalah
mereka yang mendalami ilmu agama, sedangkan yang
belajar ilmu-ilmu “sekuler” adalah mereka yang notabene
non-santri. Bahkan dalam masyarakat tertentu sampai saat
ini dikotomi ini masih menajam.
Secara teoritis, ajaran dasar Islam tidak memberikan
tempat pada pola fikir dikotomis dalam pendidikan dan
2 Kajian mendalam tentang Madrasah Nizamiyyah bisa dilihat
dalam Abdurrahman Mas`ud, “The Nizamiyya Madrasa as a Model of
Traditional Institution in the Medieval Period of Islam.”
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
7
keilmuan Islam. Kecenderungan pemikiran polarisasi
dengan demikian lebih merupakan mainstream historis
yang dibatasi oleh ruang dan waktu. Sedangkan kebenaran,
misi, serta substansi ajaran Islam yang universal, rahmatan
lil alamin, tentu tidak mengenal sekat-sekat kekinian dan
kedisinian.
Dari konsep pendidikan Ibnu Hazm (meninggal 1064
M.), bisa diketahui bahwa pendidikan Islam ternyata tidak
mengenal dikotomisasi antara ilmu agama di satu sisi dan
sains di sisi lain. Tokoh Spain ini menekankan peran
penting orang tua dan guru dalam memperkenalkan ilmuilmu
dasar Islam (al-Qur’an, Tauhid, Syari`ah Islam) pada
anak sejak usia lima tahun sebagai landasan utama dan
kemudian diikuti dengan ilmu alam, matematika, ilmu
bumi, sejarah dan sebagainya sesuai dengan perkembangan
usia dan minat anak. Kesemuanya ini tentu masih berada
dalam konteks pengagungan Ilahi, pencipta alam semesta.
Belajar sejarah misalnya adalah dalam rangka memperkuat
keimanan pada Allah dan mengenang kebesaran bangsabangsa
di masa lalu sebagaimana yang dituturkan dalam al-
Qur’an, bukan untuk membohongi mereka yang tidak
belajar sejarah, atau membusungkan dada sebagai
“sejarawan.”
Evidensi sejarah yang menunjukkan absennya dikotomi
sebagaimana pandangan Ibnu Hazm adalah ilmu-ilmu yang
berkembang pesat dan tertuang dalam hasil penulisan kitab
klasik selama empat abad pertama sebagaimana hasil
penelitian Bayard Dodge, ahli sejarah pendidikan Islam,
yang meliputi grammar, hadis (sirah, genealogy),
jurisprudence, translation of science and philosophy,
teologi dan tasawwuf (mysticism), science dan philosophy
termasuk kedokteran, sejarah dan geografi, matematika,
amusement / hiburan, syair (poetry), sastra, tafsir, akhlak,
politik, kemasyarakatan dan pemerintahan.3
Yang patut dicatat di sini adalah adanya kecenderungan
lintas disiplin, interdisipliner di antara para ulama dan
ilmuwan. Dalam komunitas interdisipliner ini tumbuh
dinamika intelektual dan kehidupan akademis yang
berstandar tinggi seperti saling mengomentari karya satu
sama lain baik berupa kritik maupun sanjungan. Meskipun
para ilmuwan, ulama memperkaya diri dengan “ilmu-ilmu
sosial” khususnya sejarah, mereka masih menunjukkan
spesialisasi dan profesinya secara jelas. Sebagai contoh
adalah al-Mas`udi (meninggal 956), penulis buku kenamaan
Muruj al-Dahab, terkenal ahli filsafat, musafir keliling
dunia, geographer, tapi beliau tetap dikenang
spesialisasinya sebagai sejarawan, historiografer.
Kondisi Umat Islam Indonesia
Sangat memilukan bahwa masyarakat Indonesia yang
relijius dewasa ini sedang terpuruk dalam himpitan krisis
dan terbelakang dalam pelbagai aspek kehidupan. Laporan
3 Bayard Dodge, “The Subjects and Titles of Book Written
During the First Four Centuries of Islam.” Islamic Culture, October 1954,
hal. 525-540.
pengamat asing satu dekade yang lalu tentang Indonesia
yang penuh dengan the lousy work ethics4 and serious
corruption (etos kerja yang payah dan korupsi yang nemen)
ternyata kini tidak bisa digugat lagi. Krisis ekonomi yang
kemudian menjadi krisis politik, diyakini bersumber dari
krisis moral. Pembangunan nasional yang selama ini
berorientasi pada pertumbuhan ekonomi dan terciptanya
stabilitas nasional terbukti telah meruntuhkan sendi-sendi
moral dan etik yang seharusnya melandasi seluruh praktek
politik dan ekonomi bangsa ini. Kenyataan ini sudah
sewajarnya dibaca sebagai kegagalan pembangunan di
bidang agama. Agama yang seharusnya memberikan
sumbangan terbesar dalam pembentukan budaya dan
moralitas luhur bangsa tidak mampu memberikan landasan
etis bagi penciptaan manusia Indonesia yang berbudi luhur
atau akhlaqul karimah. Salah satu inti sikap budi luhur
adalah amanah atau trust yang agaknya selama ini masih
jauh dalam kehidupan sehari-hari. Ajaran agama sementara
ini sering dipisahkan dari kepedulian sosial dan lingkungan.
Sebagai konsekuensi logis muncullah dikotomi wahyu
dengan alam, wahyu dan akal, serta antara wahyu dan
realitas sosial. Dikotomi yang pertama telah menyebabkan
kemiskinan penelitian empiris dalam pendidikan agama
serta jauhnya apresiasi kaum agamawan terhadap alam
Indah Indonesia, samudra nang cantik, dan dikotomi kedua
telah melanggengkan wajah keberagamaan yang
monotonik. Sedangkan dikotomi yang ketiga telah
mengabsahkan sikap keberagamaan yang lebih
mementingkan kesalihan pribadi dari kesalehan sosial.
Kontrol sosial demikian melemah dalam sosio-relijus
budaya kita karena kaum elit agama terlalu menyatu dengan
kekuasaan serta umat sudah terbiasa dalam iklim ketidak
jelasan dan budaya pasif. Social control yang lemah pada
dasarnya juga diakibatkan oleh ketidak seimbangan
pemahaman ajaran hablum minallah (in bond with God)
dan hablum minannas (in bond with people). Karena ajaran
yang terakhir tidak populer maka masyarakat kita sudah
terkondisi dalam tradisi dan suasana yang membiarkan
korupsi melembaga. Penyebab korupsi total ini di antaranya
disebabkan pemahaman dan penghayatan agama yang lebih
mementingkan seremoni di atas substansi, ritual di atas
kekhusyukan pribadi, serta kesalehan pribadi di atas
kesalehan sosial dan kelaparan rakyat. Dengan kata lain
masih tampak jelas fenomena keberagamaan yang sering
memilah-milah kehidupan beragama, bermasyarakat,
berbangsa, serta berekonomi.
Jika kita menemukan kenyataan tradisi menghormati
berbeda pendapat yang merupakan salah satu tiang
demokrasi, lemah dalam dunia Islam khususnya di
Indonesia, barangkali hal ini tidak bisa dipisahkan dari
suburnya ajaran taqlid (irrational appeal: dalam bahasa
4 Yang dimaksudkan etika di sini adalah systematic code of
moral principles (serangkaian peraturan sistematis tentang prinsip-prinsip
moral).
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
8
ilmiah), fanatisme dalam budaya kita, serta kolonialisme
Belanda yang sangat lama. Perlu kita renungkan mengapa
demokrasi ternyata lebih mulus berjalan di Filipina,
Thailand, dan Malaysia yang memiliki mantan penjajah
non-Belanda. Melihat kenyataan ini kita harus memutar
arus untuk mengembangkan tradisi menghormati dan
mencari hikmah beda pendapat yang dilandasi dengan
moral agama. Menarik untuk disimak bahwa dalam al-
Qur'an tidak kurang dari 170 kali kata sami`a disebutkan
dengan berbagai macam bentuk dan substansinya.
Berbagai masalah sosial budaya dan keagamaan yang
terjadi semakin memperjelas dan meyakinkan kita bahwa
masalah kemerosotan moral dan kemiskinan adalah
masalah kita bersama. Budaya bangsa kita disamping
memiliki unsur-unsur positif harus diakui juga mengandung
unsur-unsur negatif. Mental agraris telah mewarnai
mentalitas manusia Indonesia. Cara pandang agraris
mencerminkan sikap statis, tidak produktif karena pasrah
pada siklus waktu. Melihat kondisi ini, culture of poverty 5
(kultur miskin) yang masih menjadi ajang perdebatan para
sosiolog, bisa jadi sah-sah saja dialamatkan ke bangsa kita.
Hal-hal tersebut mengundang pemikiran mendalam untuk
menata kembali kehidupan beragama yang lebih
menyejukkan, santun, damai, dan peduli terhadap masalahmasalah
sosial. Sebagai refleksi akhir dalam tulisan ini,
beberapa poin perlu ditawarkan:
• Perlunya peningkatkan kualitas keimanan dan
ketakwaan aktif kepada Tuhan Yang Maha Esa
dengan memperdalam pemahaman dan kesadaran
beragama yang seimbang antara hablum minallah dan
hablum minannas. Di sinilah perlunya mengaktifkan
nilai-nilai pasif keberagamaan atau passive value
system ke aktif dan dinamis. Ajaran sabar misalnya,
selama ini lebih banyak difahami sebagai aspek
nerimo-pasrah akomodatif dalam menerima musibah.
Sabar perlu diterjemahkan sebagai loyal to the
standard principles. Yakni konsisten dengan prinsipprinsip
standar yang harus dijunjung tinggi oleh
pribadi, masyarakat, dan pemerintah.
• Perlunya keberagamaan yang memihak wong cilik
dengan tetap berbuat adil kepada yang kuat. Ini adalah
upaya demokratisasi dalam bidang politik dan sosial
budaya yang harus dikembangkan karena kontrol
sosial demikian melemah. Di sini barangkali
dibutuhkan pengembangan teologi pembebasan dalam
setiap agama. liberation, empowerment, dan
intellectualization yang mengarah pada kecendrungan
"melek" dan kritis dalam masyarakat agama perlu
5 Istilah yang digunakan pertama kali oleh Oscar Lewis (1961)
ini menekankan fatalisme sebagai ciri utama masyarakat ini. Sosiolog
tersebut berargumen bahwa cycle of deprivation (lingkaran kefakiran)
terus berlangsung dalam masyarakat ini hingga anak-anak dalam
lingkungan ini mampu menyesuaikan diri dengan nilai-nilai dan sikapsikap
untuk menjadi manusia miskin. Meskipun demikian argumen ini oleh
para sosiolog dianggap lemah dan banyak dibantah.
ditegakkan secara kontinyu, konsisten, dan
proporsional.
• Perlunya dikembangkan budaya mengapresiaisi dan
mendengarkan orang dan kelompok lain secara
empatik. Sejalan dengan poin ini adalah perlunya
peningkatkan kualitas kerukunan antar umat beragama
melalui dialog intensif alami, bukan seremonial dan
bukan dipaksakan, antar lembaga agama dan perlunya
pengembangan teologi yang inklusif
• Perlunya keteladanan dan kerjasama tokoh masyarakat,
LSM, pemuka agama, ulama, cendikiawan,
budayawan, dan pemerintah dalam menangani
masalah-masalah sosial. Silaturrahim secara
fungsional, bukan seremonial diantara tokoh-tokoh
yang difollow-upi dengan social action secara sistemik
akan meringankan beban umat yang semakin hari
semakin berat.
Akhirnya tolok ukur keberhasilan pembinaan agama di
sini bukan lagi diukur dari dari jumlah angka-angka tapi
lebih dari sisi kualitas keberagamaan (relijiusitas)
seseorang, kelompok, masyarakat, dan bangsa. Sejauh mana
agama menjadi penggerak utama (prime-mover) dinamika
kehidupan bermasyarakat dan berbangsa dan sejauh mana
agama memberi response dan solusi positif terhadap
permasalahan-permasalahan sosial seperti kemiskinan,
krisis moral, korupsi, kolusi, ketidakadilan, dan lain-lain.
Agama tidak akan lagi dijadikan sebagai alat legitimasi
untuk pembangunan di satu pihak, dengan melupakan
penyakit-penyakit pembangunan, dan perubahan sosial
yang lebih esensial di sisi lain. ?
20/20 Electronics
& Furniture
Computers and Furniture
- Sales and Services -
Margono Wiryadimedjo
(213) 387-3227 • (213) 284-1826
margono98@yahoo.com
533 S. Harvard Blvd Suite 202
Los Angeles, CA 90020
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
9
Catatan dari Meja Redaksi
Oleh: Mohamad Setiawan
Assalamu’alaikum Wr.Wb.
Syukur Alhamdulillah kita panjatkan kepada Allah SWT
atas segala rahmah dan petunjuknya, sehingga Buletin
Mentari Timur dapat terbit sesuai waktunya dan mudahmudahan
dapat selalu menambah pengetahuan dan
wawasan ke-Islaman kita semua.
Dengan semakin banyaknya dukungan berupa artikel dan
donasi dari masyarakat muslim Indonesia maupun non
Indonesia maka Alhamdulillah untuk edisi Agustus ini
Buletin Mentari Timur dapat terbit 20 halaman dan juga
semakin bertambah ragam artikelnya.
Sebagai topik utama sengaja kita sampaikan masalah
pendirian mesjid yang merupakan impian setiap muslim
Indonesia di Los Angeles dan sekitarnya. Kita
mengharapkan dengan adanya artikel ini maka setiap
muslim Indonesia akan lebih terbuka pikirannya dan
kemudian menyampaikan saran-saran yang positif demi
terwujudnya impian kita semua tersebut.
Selain itu, juga kami sampaikan artikel-artikel menarik
lainnya seperti: Ulasan Pakar, Wisata Islam, Organisasi
Islam, Kutipan Khusus dari Tanah Air dan Artikel tentang
Dasar-dasar Keislaman yang sangat baik untuk pelajaran
agama bagi kita dan keluarga dan direncanakan akan
disampaikan secara berkesinambungan, serta tidak lupa
kami sampaikan kegiatan anak dan remaja kita yang
semakin kompak dan terorganisir. Selamat membaca!
Wassalamu’alaikum Wr.wb.
Redaksi
Daftar Perkumpulan Pengajian di Los
Angeles dan Sekolah Islam Sabtu
1. Pengajian Al-Ikhlas
- Lokasi: West Los Angeles dan sekitar
- Kegiatan: Pengajian bulanan (dari rumah ke
rumah), Pengajian tafsir malam minggu (kecuali
minggu ke-3) di KJRI-LA, mengirimkan santunan
ke yatim-piatu dan anak asuh di Indonesia setiap
bulan Ramadhan.
- Penghubung: Teguh, Anthony, Firdaus Hamdi.
2. Pengajian Gemala Pertiwi
- Lokasi: Orange County
- Kegiatan: Pengajian Mingguan, pendidikan anak
- Penghubung: Uyat, Dadang
3. Pengajian Nusantara Muslim California ( NMC )
- Alamat: 2761 Salem CT, San Bernardino, CA
92408
- Kegiatan: Pengajian 2 mingguan, sekolah Sabtu
atau Minggu
- Penghubung: Yayat, Faisal
4. Pengajian Reseda
- Alamat: 18635 Keswick St., Reseda, CA 91335,
Tel. 818- 345-8004
- Kegiatan: Belajar membaca dan mengupas isi Al-
Qur’an, mengadakan kegiatan yang sifatnya
ukhuwah islamiah, seperti family and community
gathering dan lain-lain.
- Penghubung: Darul Ismail
5. Pengajian Los Angeles – KJRI
- Alamat: 3457 Wilshire Blvd., Los Angeles, CA
90010
- Kegiatan: Pengajian Bulanan, Memperingati harihari
besar Islam, menyelenggarakan pendidikan
agama Islam.
- Penghubung: Zainuril Muflih, Dadang Rahmat
6. Sekolah Islam Sabtu
- Lokasi : Ruang Pengajian KJRI-LA
3457 Wilshire Blvd. Los Angeles, CA 90010
- Kegiatan : Pendidikan Islam untuk anak-anak
dan remaja (usia 4–17 tahun) yang dibagi dalam
5 kelas. Dilaksanakan setiap Sabtu, mulai jam
10.00 am s/d 1.00 pm.
- Penghubung : Farhat (323-371 4946), Beta (213-
453 1838)
Untuk informasi tambahan mengenai pengajian, harap
hubungi kami di infopengajian@att.net. Insya Allah kami
dapat menjawab segala pertanyaan yang berhubungan
dengan kelompok-kelompok pengajian seperti yang tertera
di atas. (MS)
Ucapan Terima Kasih
Indonesia Muslim Foundation mengucapkan terima kasih
yang sebesar-besarnya kepada
1. Pimpinan dan Staf KJRI Los Angeles
2. Ibu-ibu Pengajian Reseda
3. Ibu-ibu Pengajian Los Angeles
4. Ibu-ibu Pengajian Al-Ikhlas
5. Para orang tua siswa Sekolah Islam IMF-Pengajian
LA
6. Donatur
Atas segala bantuan dan dukungan baik moril maupun
materi pada kegiatan Pesantren Kilat 31 Juli-1 Agustus
2004 dan Youth Camp 6,7,8 Agustus 2004.
Benang Tailor
Jahit Celana, Baju dan Perubahaannya
untuk Pria dan Wanita
Muali Dawam
450 S. Normandie Ave # 110
Los Angeles, CA 90020
Tel: 213-736-7363
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
10
(Sambungan dari halaman 1)
Studi Kelayakan Pembangunan Mesjid
Dengan adanya berbagai aktivitas yang terselenggara
tersebut diharapkan akan dapat ”menarik” minat
masyarakat muslim dengan sendirinya untuk ambil bagian
dalam kegiatan-kegiatan keislaman. Sehingga pada
nantinya suasana keterikatan sosial (social bond) sesama
umat dan rasa kepemilikan akan Islam itu sendiri akan
semakin menguat dengan sendirinya. Dengan keterikatan
tersebut diharapkan semakin membuat manusia-manusia
terlibat di dalamnya merasa terpacu bahwa suatu tempat
permanen pusat keislaman ini memang benar-benar
diperlukan (harap lihat skema di halaman pertama).
Orang tidak akan lagi bertanya-tanya lagi untuk apa
dana yang sudah atau akan terkumpul tersebut akan
digunakan. Orang tidak perlu menyangsikan lagi bahwa
dengan adanya mesjid nanti, Insya Allah, tidak akan
menyia-nyiakan usaha yang telah disisihkan selama ini baik
itu dalam bentuk uang maupun tenaga. Karena para umat
dapat melihat kedepan bahwa efek dari adanya pusat
kegiatan Islam tersebut akan berdampak positif bagi
masing-masing individu maupun bagi perkembangan Islam
di masa depan.
Penulis pernah terlibat dalam suatu pembicaraan dengan
salah seorang muslimin di LA. Di awal pembicaraan
tersebut, ia mengatakan,”Orang kita (Indonesia) itu aneh
ya, Ri. Kalau untuk menyumbang makanan untuk acara
pengajian atau kenduri lainnya, umat kita biasanya sangat
’ringan tangan’ dalam membantu. Makanan akan dengan
cepat sekali tersedia. Tapi kalau untuk disuruh untuk
menyumbang, terutama untuk sumbangan untuk mesjid,
paling susah diminta. Kenapa ya?”.
Pikir punya pikir, akhirnya penulis menimpali bahwa
sesungguhnya umat itu bukannya tidak mau menyumbang.
Akan tetapi umat itu pada dasarnya akan lebih berat hati
untuk menyumbang mana kala hasil yang akan dituai
tersebut tidak kasat mata. Lain halnya dalam menyumbang
makanan, hasilnya jelas. Bila seorang ibu membuat
masakan untuk acara pengajian contohnya, dia akan sangat
berpuas hati bila masakannya itu disukai oleh orang-orang
dan paling cepat habisnya. Ada suatu kepuasan yang tidak
bisa dinilai dengan imbalan material.
Begitu pun dengan analoginya dalam hal pembangunan
mesjid. Orang akan sulit untuk menyisihkan sepeser uang
hasil jerih payahnya bila realisasi pembangunan mesjid
masih jauh dari kenyataan. Mereka lebih senang untuk
menyisihkan ke keperluan lainnya yang lebih mendesak
atau terlihat dalam jangka waktu yang relatif pendek.
Berkaca ke belakang
Delapan tahun telah berjalan. Seraya dengan waktu
berjalan, kita pun tengah jalan merangkak perlahan di
tengah kegelapan. Kiranya sudah saatnya bagi kita untuk
berani mengkaji ulang terhadap usaha yang telah kita
tempuh selama ini apakah telah berada dalam jalur yang
benar atau telah melenceng dari sasaran. Bila memang
meleceng dari sasaran, sudah saatnya kita meluruskannya
kembali. Bila memang kita berada berjalan di jalan yang
benar, mengapa hingga sedemikian lama kita belum mampu
mewujudkan keinginan tersebut dan hingga kapan kita
harus menunggunya. Kita harus berani mengatakan sesuatu
yang salah, walaupun memang sangat berat untuk
mengutarakannya. Tapi kalau memang itu untuk kebaikan
bersama, harus kita berani ungkapkan kesalahan tersebut
untuk diperbaiki di kemudian hari.
Pertanyaan seperti inilah yang harus kita jawab bersamasama.
Ada baiknya untuk kita sesama umat duduk bersama
dalam kerangka diskusi. Segenap masyarakat muslim perlu
kita dengar pendapatnya, tidak peduli dari background apa
mereka itu. Baik itu pegawai konsulat, student, ibu rumah
SWOT Analysis – Pembangunan Mesjid
Strengths:
- IMF dengan ditopang dengan anggota pengajiian yang
tersebar di pelosok LA mempunyai hubungan antar
sesama masyarakat yang sangat solid
- Keberadaan IMF yang telah lama berdiri, belum lagi
dengan perkumpulan-perkumpulan pengajian lainnya
yang telah lama terbentuk. Diakui sebagai badan resmi
non-profit organization di California.
- Dukungan yang sangat kuat dari pemerintah RI yang
terwakilkan melalui KJRI
Weaknesses:
- Biaya mahal.
- Kekurangan sumber daya manusia.
- Belum siapnya kerangka lunak, seperti pembukuan,
administrasi.
Opportunities:
- Sarana pemersatu umat Islam di LA khususnya, dan
Amerika Serikat pada umumnya.
- Memperluas syiar (penyebaran) Islam.
- Pusat pendidikan dan pengajaran Islam dalam bentuk
sekolah Islam dan perpustakaan serta Islamic Center.
- Mempertebal identitas umat muslim Indonesia di U.S.,
dan bisa memperkenalkan bangsa Indonesia secara
keseluruhan kepada masyarakat Amerika setempat.
- Membuka lapangan pekerjaan dan sumber pendapat
ekonomi, bila dimanfaatkan fungsi ruang yang lain,
seperti penyewaan tempat, usaha-usaha lainnya.
Threats:
- Kebanyakan orang akan ber-status sementara di LA,
membuat concern mereka terhadap perlu atau tidaknya
mesjid menjadi berkurang
- Biaya operations dan maintenance yang belum jelas,
ditkhawatirkan pendanaan untuk menutupi biaya ini
akan putus di tengah jalan bila kita tidak berhati-hati.
- Semakin turunnya jumlah warga muslim Indonesia di
Amerika Serikat seiring dengan semakin ketatnya
kebijakan pemerintah AS terhadap warga pendatang.
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
11
tangga ataupun dari kalangan muda seperti rekan Dhanta
(anggota muda pengajian Los Angeles) sekalipun. Asal
mereka ini semua mempunyai komitmen yang kuat untuk
bersama-sama memecahkan masalah ini demi kebaikan kita
semua.
Kita juga harus berani menelan pil pahit bila ternyata
dalam diskusi tersebut diambil kesimpulan bahwa
pembangunan mesjid ini ternyata tidak dibutuhkan. Kita
harus mencari exit strategy yang tepat dalam menyikapi
solusi ini. Apakah perlu untuk dikembalikan uang yang
terkumpul tersebut kepada para donatur yang telah
menyumbang, atau dimanfaatkan untuk kepentingan lain
yang bermanfaat, seperti disumbangkan penggunaan dana
tersebut ke Tanah Air.
Namun, kalau kita mengkaji ulang mengenai penting
atau tidaknya keberadaan mesjid melalui metode SWOT
analysis (Strength, Weakness, Opportunity, and Threat)
seperti di atas, terlihat jelas potensi yang ditawarkan dengan
keberadaan mesjid ini akan memberikan keuntungan yang
besar bagi masyarakat muslim Indonesia di Los Angeles.
Metode Penggalangan Dana
Dari bagian penulisan yang telah diutarakan
sebelumnya, dapat diketahui bahwa dengan pemasukan
dana sumbangan rata-rata $13,000 per tahunnya akan
sangat sulit bagi kita untuk mencapai target pembangunan
mesjid dalam waktu dekat. Untuk itu perlu dipikirkan suatu
cara efektif yang bisa menggalang dana yang cukup
signifikan dalam waktu yang relatif pendek.
Memang sejauh ini IMF telah berhasil menghimpun
dana pembangunan selain dari jalur sumbangan atau
donatur, yaitu melalui pemasukan dari pelaksanaan
kegiatan IMF, seperti bazaar maupun sekolah Islam Sabtu.
Namun tetap jumlah pemasukan dari kegiatan di atas tidak
akan terlalu memadai. Sumber pemasukan yang dihasilkan
dari kegiatan IMF selama ini akan sangat bermanfaat untuk
membiayai pengeluaran operasional di kemudian hari,
belum bisa diharapkan untuk bisa menopang biaya akuisisi
fasilitas.
Namun, kita tidak perlu berkecil hati. Pepatah yang
mengatakan, “di situ ada kemauan, di situ ada jalan”
memang bukan dibuat mengada-ada. Instensitas kegiatan
yang akan terjalin dengan erat selama ini Insya Allah tidak
akan hanya menarik perhatian dari kalangan masyrakat
muslim Indoneisa semata, melainkan diharapkan akan pula
menyedot perhatian kalangan masyarakat muslim dari
negara Islam yang lain. Maraknya kegiatan yang akhirakhir
ini terlaksana maupun program-progam kegiatan di
masa yang akan datang akan baik sekali sebagai alat
marketing ke lingkaran luar kalangan muslim Indonesia,
yang bila berhasil akan mampu menunjukkan bahwa
”eksistensi” keislaman masyarakat Islam Indonesia yang
kokoh di Los Angeles.
Dengan begitu, barangkali kita perlu sekali-kali
mengadakan fundraising event yang mengundang tokohtokoh
pemuka masyarakat Islam baik itu dari Indonesia
maupun dari bangsa lain. Perlu dipromosikan kembali
achievements apa yang telah digapai IMF, visi dan misi ke
depan IMF demi tercapainya kesejahteraan umat. Dari
mereka inilah diharapkan akan mampu memberikan
”suntikan” bantuan yang cukup signifikan. Malah kalau
perlu dapat pula dilakukan hal yang sejenis di Indonesia
dengan mengadakan pertemuan-pertemuan dengan tokoh
penting Indonesia. Sudah saatnya kita memulai menjemput
bola barangkali, daripada hanya sekedar menunggu bola.
Ada beberapa metode lain yang bisa dikembangkan
lebih lanjut seperti barangkali melalui pinjaman dari bank
dengan interest rate pengembalian yang sangat lunak.
Namun kiranya tidak cukup dibahas seluruhnya dalam
tulisan aritkel ini. Perlu banyak analisa dan pembahasan
yang lebih mendalam.
Sebagai penutup penulis juga sedang mereka-reka
struktur dana yang dibutuhkan maupun yang akan mampu
dihasilkan bila realisasi mesjid ini menjadi kenyataan (lihat
tabel). Namun ini juga masih bisa dalam perdebatan dan
diskusi yang panjang. Tapi paling tidak, dari sini kita
menarik benang merah, kira-kira apa yang mesti kita hadapi
nanti. Pembangunan mesjid itu cuma langkah awal, dan
bukan langkah akhir. Cobaan yang sebenarnya baru dimulai
setelah mesjid (fasilitas permanen) tersebut telah berdiri.
Setelah mesjid itu berdiri, tidak ada kata mundur lagi. ?
Struktur Keuangan Bulanan Pasca Pembangunan
Pengeluaran per bulan:
- Operasional dan perawatan
- Full-time / part time employees
salary
$1,500
Pemasukan per bulan:
- Sumbangan bulanan
- Penyewaan tempat / ruangan
- Pemasukan dari kegiatan IMF,
seperti majalah MT, bazaar,
sekolah Islam Sabtu
$2,000
(perlu dilebihkan
untuk meng-cover
biaya tak terduga
di kemudian hari)
Untuk saran dan pertanyaan kepada penulis, hubungi langsung
(310) 204-4905 atau afirmandi@att.net. Penulis adalah Kepala
Editor Buletin Mentari Timur. Menamatkan pendidikan dari
University of Southern California (USC), Master of Science in
Civil Engineering dan Institut Teknologi Bandung (ITB), Sarjana
Teknik Sipil. Profesi saat ini: Project Controls Engineer,
Analytical Planning Services (APSI).
Pengumuman Kepada Seluruh Umat
Pelaksanaan Shalat Jumat
Di KJRI
3457 Wilshire Blvd
Los Angeles, CA 90010
213.383.5126
Mulai Pukul 1 Siang Hingga Selesai
Diselenggarakan oleh Pengajian Los Angeles dan
KJRI - LA
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
12
Organisasi Islam
Islamic Society of North America
(ISNA)
Oleh: Sudarmadji
Pada dasawarsa 60-an sekelompok mahasiswa muslim
dari berbagai universitas di Amerika (sebagian besar
imigran dari timur tengah dan asia selatan) dengan dimotori
oleh salah satunya mahasiswa program PhD Ahmad Sakr,
mendirikan MSA (Muslim Student Asosiation) sebagai
media berdiskusi, mempekenalkan Islam kepada komunitas
universitas, serta mengorganisir aktivitas-aktivitas
keislaman di kampus. Dalam perjalanannya meraka sadar
bahwa kegiatanya perlu diperluas tidak sekedar di kalangan
mahasiswa tapi juga masyarakat muslim di Amerika pada
umumnya yang jumlahnya kian berkembang. Maka
dibentuklah ISNA (Islamic Society of North America),
yang jaringannya juga diperluas sampai ke Canada.
Demikian sekilas latar belakang berdirinya ISNA. Berikut
penjelasan ISNA secara lebih detail.
Mengapa ISNA?
ISNA adalah bagian solusi dari masalah yang dihadapi
kaum muslim di Amerika untuk hidup secara islami. ISNA
senantiasa bekerja dalam rangka mencapi ridla. Aktivitas
ISNA antara lain memberikan dukungan untuk terciptanya
sekolah yang lebih baik, dakwah yang lebih kuat,
menkordinir islamic community center, dan pogramprogram
keislaman lainnya. ISNA berusaha membina
persatuan umat Islam sebagai bagian yang sangat penting
dari kehidupan yang islami.
Visi ISNA
Sebagai wujud persatuan orgaisasi-organisasi Islam di
Amerika Utara yang menunjang tercapainya kehidupan
yang lebih baik bagi kaum muslim dan masyarakat luas.
Misi ISNA
ISNA adalah kumpulan dari organisasi islam dan individu
yang mempunya kesamaan platform dalam menampilkan
Islam, mendukukung komunitas muslim, mengembangkan
pendidikan, kegiatan sosial, dakwah serta membina
hubungan baik dengan komunitas keagamaan lain, civic,
dan organisasi pelayanan (service organizations).
Goal/Strategic Priorities
1. Pelatihan Imam dan Pengembangan
Kepemimpinan (Kordinator: Dr. Ihsan Bagby)
2. Keterlibatan Pemuda Muslim (Kordinator: Monem
Salam, Rizwan Jaka)
3. Sound Financial Base (Kordiantor: Dr. Abdul
Alim Khandekar)
4. Public Image (Kordinator: Maha ElGenaidi,
Ghulam Bakali
5. Interfaith and Coalition Building (Kordinator: Dr.
Ghulam Nabi Mir)
6. Community Development (Kordinator: Zia
Mahood
Dukungan Masyarakat untuk ISNA
Anda bisa membantu ina dangan cara sebagai berikut:
1. Menjadi anggota seumur hidup (lifetime member).
2. Menjadi anggot biasa (diperbaharui setiap tahun)
3. Berlanggan Islamic Horizon
4. Kerja Volunteer di ISNA
5. Untuk Pelajar bisa internship di ISNA (harus 18
tahun ke atas)
6. Membeli produk-produk yang dijual isna seperti
buku, video, al-quran.
7. Mengikuti/menghadiri konferensi ISNA salah
satunya tertera dibwah artikel ini.
Kontak ISNA:
Website: http://www.isna.net
Islamic Society of North America
6555 South 750 East
Plainfield, IN 46168
Phone: (317) 839 - 8157
Fax: (317) 839-1840
=========================================
41st Annual ISNA Convention
ISLAM: Dialogue, Devotion and Development
Donald E. Stephens Convention Center
(formally Rosemont Convention Center)
Rosemont (Chicago), Illinois
September 3-6, 2004
Lebih detail: http://www.isna.net/convention/default.asp
=========================================
Catatan penulis: Muslim keturunan Indonesia di Amerika
masih kurang keterlibatannya dalam kegiatan-kegiatan
(termasuk konferensi) yang diselenggarakan oleh ISNA dan
organissasi Islam lainnya. ?
Investment Opportunity
Investment Opportunity for the Muslims
Community under sharia principles, with a leading
U.S. Banks, managed by professional traders.
Access your account online 24 hrs.
Please contact, 213-382-2803
and use Ref code: AMI-901
Account Executive Wanted
No previous experience required
free training provided. Part time/Full time
monthly income $ 5000,
please contact, 213-382-2803
and use Ref Code AMA-901
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
13
Dasar-dasar Keislaman
ISLAM, IMAN dan IKHSAN
Oleh: Hj. Betania Muflih
Untuk lebih mengenal agama kita, maka kita harus
mengetahui 3 perkara penting, yaitu makna Islam, Iman dan
Ihsan serta rukun-rukun Islam dan Iman. Di sini akan kita
bicarakan secara singkat sumber dari hal-hal yang kita
sebutkan di atas.
Sebuah hadist yang di riwayatkan oleh Imam Muslim
menyebutkan sebagai berikut, Umar bin Khattab
menyebutkan kisahk pengalaman dirinya bersama Nabi
Muhammad sebagai berikut.
[Umar bercerita] Suatu hari ketika kami sedang duduk
bersama Rasulullah SAW, tiba-tiba datang seorang laki-laki
kepada kami memakai baju putih bersih, berambut hitam
dan tidak ada tanda-tanda sebagai orang musafir yang
sedang bepergian dan tak seorangpun dari kami
mengenalinya. Dia duduk mendekati Nabi SAW sembari
lututnya menyentuh lutut Nabi SAW dan tangannya diatas
pangkuan Nabi SAW, lalu berkata, “Wahai Muhammad
beritahu aku tentang Islam.” Rasulullah SAW menjawab,
”Islam adalah bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah
dan bahwa Muhammad adalah pesuruh Allah, mendirikan
shalat, membayar zakat, puasa pada bulan Ramadhan dan
menunaikan haji apabila anda mampu untuk
melaksanakannya.” Orang itu menjawab, “Kamu benar”.
Kami heran, disebabkan dia yang bertanya dan dia pula
yang membenarkannya. Lalu dia berkata kembali,
“Beritahu aku tentang Iman.” Nabi SAW menjawab, “Iman
adalah percaya kepada Allah, para Malaikatnya, Kitabkitabnya,
para Rasulnya, hari Akhirat serta Qadar yang baik
dan yang buruk.” Kemudian dia berkata lagi, “Kamu
benar.”
Lanjutnya, “Beritahu aku tentang Ihsan.” Rasulullah
SAW menjawab, “Ihsan adalah ketika anda menyembah
Allah seakan-akan anda melihatnya, apabila anda tidak
melihatnya, maka yakinlah bahwa Allah melihat anda.”
Lalu dia berkata kembali, “Beritahu aku tentang hari
Kiamat”. Rasulullah SAW menjawab, “Yang ditanyai tidak
lebih tahu dari si Penanya.” Dia berkata, “Kalau begitu
beritahu aku tentang tanda-tanda akan dekatnya kedatangan
hari itu.” Rasulullah SAW menjawab, “Tanda-tandanya
apabila seorang budak perempuan melahirkan anak
majikannya, dan para penggembala yang telanjang kaki
telah berlomba-lomba menguasai gedung-gedung tinggi.”
Kemudian orang itu pergi.
Nabi Muhammad SAW masih tetap duduk, lalu bertanya
kepadaku, “Wahai Umar apakah anda tahu siapa yang
bertanya tadi ?” Aku menjawab, Allah dan RasulNya lebih
tahu. Beliau menjawab, “Dia adalah Malaikat Jibril, ia
datang untuk mengajari kalian tentang agama kalian.”
Dari hadist ini kita memahami bahwa rukun Islam ada 5
yaitu :
1. Shahadah
2. Shalat
3. Puasa pada bulan Ramadhan
4. Membayar Zakat
5. Menunaikan Haji bagi yang mampu
Sedang rukun Iman ada 6 yaitu :
1. Percaya pada Allah
2. Percaya pada Malaikat-malaikatNya
3. Percaya pada Kitab-kitabNya
4. Percaya pada Rasul-rasulNya
5. Percaya pada hari Akhir
6. Percaya pada Qadar baik dan buruk
Adapun pembahasannya secara detail akan kita kupas Insya
Allah pada edisi-edisi Mentari Timur selanjutnya.
Pesantren Kilat 2004
Berjalan Sukses
Dengan dihadiri oleh kurang lebih 200 peserta, acara
Pesantren Kilat 2004 Alhamdulillah berjalan dengan lancar
dan sukses. Dengan diisi oleh siraman ceramah dari Bapak
Ustadz Syamsi Ali selama dua hari, acara ini juga diselingi
oleh kehadiran seorang wakil dari perkumpulan Indonesian
Muslim Student Association (IMSA).
Yang menarik juga adalah pemberian porsi yang lebih
besar dibanding tahun lalu terhadap audience anak-anak
dan remaja dalam acara pesantren kali ini.
Banyak sekali para peserta yang memberikan tanggapan
positf terhadap acara ini. Malah beberapa diantara mereka
yang mengusulkan untuk mengadakan acara sejenis ini
lebih dari sekali setahun. Bagaimana tuh IMF, dengan
tantangan ini? (Harap lihat foto di halaman 19) ?
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
14
Hikmah
Kupu-Kupu
Suatu hari Andi secara tidak
sengaja dia menemukan sebuah
kepompong kupu-kupu yang
sedang menetas. Karena rasa
keingin tahuannya maka dia
perhatikan kepompong itu. Dia
melihat betapa gigihnya sang
kupu-kupu muda untuk keluar dari cangkangnya. Sang
kupu-kupu muda meregang-mengkerut berulang-ulang
untuk menembus lubang kecil di cangkang yang
membungkusnya, namun usaha sang kupu-kupu muda tak
kunjung mendatangkan hasil.
Setelah beberapa lama Andi merasa iba terhadap kupukupu
muda tersebut, maka bergegaslah ia masuk ke dalam
rumah. Tidak berapa lama kemudian keluarlah ia dengan
membawa sebuah gunting. Dengan hati-hati ia
memperlebar lubang cangkang tersebut dengan gunting
yang baru diambilnya. Berkat bantuan Andi sang kupukupu
muda berhasil keluar dengan mudah. Hati Andi
berbunga-bunga merasa telah membebaskan sang kupukupu
muda dari penderitaan.
Andi belum beranjak pergi, ia ingin melihat sang kupukupu
muda belajar terbang. Tidak berapa lama kemudian
kupu-kupu muda mulai mengepak-ngepakan sayapnya.
Andi sangat gembira, dalam pikirannya sang kupu-kupu
muda akan segera terbang bebas untuk ke angkasa untuk
menjalani kehidupan baru.
Setelah beberapa lama, yang ditunggu Andi tidak
kunjung datang, sang kupu-kupu muda hanya mengepakngepakan
sayap sambil berjalan kesana kemari dengan
lamban di sekitar cangkang. Namun hati Andi belum putus
asa dan masih bersabar menunggu, dalam pikirannya
mungkin sang kupu-kupu muda masih butuh latihan yang
lebih lama untuk bisa terbang.
Setelah menunggu-menunggu dan menunggu sang kupukupu
muda tidak kunjung bisa terbang. Andi bertanya-tanya
dalam hatinya ada apa gerangan sang kupu-kupu muda
sehinggga tidak segera bisa terbang. Ia perhatikan sang
kupu-kupu dengan teliti barangkali ada kelainan. Mulamula
ia perhatikan sayapnya, barangkali berlubang atau
kelainan yang lain. Namun ia tidak menemukannnya, sayap
sang kupu-kupu muda kelihatan normal-normal saja.
Kemudian perhatikan bagian kakinya, barngkali cacat
sehingga kurang kuat untuk memberikan dorongan awal,
ternyata kakinya kelihatan normal. Kemudian kepalanya,
juga kelihatan normal. Terakhir ia mengamati bagian
perutnya, ia agak kaget, ia melihat perut sang kupu-kupu
muda kelihatan lebih besar dari kupu kupu kebanyakan.
Kemudian ia bergegas ke dalam rumah, ia mengambil
buku tentang serangga yang diperoleh dari sekolahnya. Ia
buka-buka buku tersebut akhirnya ia sampai pada halaman
yang mebicarakan masalah kupu-kupu. Ia baca dengan teliti
artikel tersebut, alangkah terkejutnya setelah ia temukan
kalimat yang berbunyi: "Ketika bayi kupu-kupu keluar dari
lubang cangkang kepompong, akan keluar cairan dari perut
bayi kupu-kupu yang merupakan sisa persedian makanan
selama dalam fase kepompong. Keluarnya cairan tersebut
membuat perut bayi kupu-kupu menjadi ramping, jika
karena suatu hal cairan ini tidak keluar maka perut kupukupu
akan besar dan bisa menghalangi kupu-kupu untuk
bisa terbang karena badannya menjadi terlalu berat bagi
sayap kupu-kupu".
Andi menjadi lemas, ternyata niat baik dia membantu
sang kupu-kupu muda menjadi petaka baginya. Sang kupukupu
tidak pernah bisa terbang selamanya.
Pelajaran yang bisa kita petik, kadang-kadang
melakukan kesalahan serupa, kita tidak tega meilihat anakanak
kita (atau siapa saja) bersusah payah, lalu kita bantu
dia untuk mengambil jalan pintas (short cut), padahal susah
payah itu adalah bagian dari proses untuk melatih,
mendewasakan dan mematangkan dia. Misal kita tidak
tahan melihat balita kita makan berantakan, akhirnya kita
suapin saja, akhirnya umur 7-8 tahun masih minta disuapin
(so, setelah besar jadi pejabat juga suka disuap;-). Contoh
lain kita tidak tahan melihat anak ngompol, maka kita tidak
pernah (terlambat) mengajari 'potty training', akhirnya umur
4-5 tahun masih harus pakai diapers. Contoh lain untuk
kasus di Indonesia, kita tidak ingin anak kita dapat sekolah
yang tidak favorite padahal anak kita memang tidak
memenuhi syarat untuk masuk di situ, akhirnya setelah
dipaksakan masuk anak kita tersebut tertinggal dengan
kawan-kawannya yang masuk melalu seleksi normal, salah
satu akibatnya mungkin anak kita mencari pelampiasan
untuk meuntupi ketertinggalannya misal terlibat narkoba
dan alkohol. Contoh lainnya anak kita bandel dan usil, kita
kasih obat saja biar hilang (kurang) kebandelannya.
Wallahu ahlam bisawab.
WARUNG ASIA MAKMUR
GROCERIES & DELI
Tersedia:
Makanan/masakan Indonesia dan lokal, majalah/koran lokal serta
Indonesia, pakaian muslim, batik, bordiran dan lain-lain serta halal meat
(special order)
For free delivery, Lokasi: 8239 Tampa Ave
Please call 818.345.8004, Reseda-CA 91335
818.982.0918 Ph. 818.773.0377
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
15
Empat Kunci Sukses
MENGHILANGKAN KEBOSANAN
Oleh: Mohammad Joban
Ada sebuah Hadith Qudsi yang berbunyi: “Hai Hamba-
Ku! Ambilah tanggung jawab itu (amal) sesuai dengan
kemampuanmu, Sebab sesungguhnya Allah tidak pernah
bosan, sampai kamu sendiri yang bosan. Pekerjaan yang
paling disukai oleh Allah SWT adalah pekerjaan (amal)
yang dikerjakan dengan rutin dan konsisten meskipun
sedikit” (Bukhari Muslim).
Penyakit bosan adalah suatu penyakit yang berbahaya
kalau tidak segera diatasi. Karena kalau penyakit itu terus
berjangkit maka ia akan menghambat kesuksesan di dunia
dan di akherat.
Orang yang bosanan akan tidak bergairah untuk bekerja
dan beramal; akan malas untuk beribadah atau berjuang.
Senangnya hanya santai-santaian, ngobrol ngaler-ngidul,
dan tidur-tiduran. Sehingg waktu banyak dihabiskan pada
sesuatu yang tidak ada manfaatnya di dunia dan di akhirat.
Oleh karena itu dalam tulisan ini kita ketengahkan
empat kunci sukses menghilangkan penyakit bosan.
KUNCI PERTAMA: NIAT/TUJUAN
KUNCI KEDUA: MENCARI ILMU
KUNCI KETIGA: BERTAFAKUR
KUNCI KEEMPAT: SABAR DAN BERSYUKUR
------------------------------------------------------------
KUNCI PERTAMA : NIAT/TUJUAN
Dr. Umar Shakar menulis sekrepsinya untuk Ph.D di
Universitas Al-Azhar dengan Judul “Niat”. Tulisan itu
sampai mencapai 583 halaman. Dimana disitu selain
diuraikan tentang tingkatan niat, seperti Al-Qasdu (Motive)
Al-Azmu (Tekad yang bulat) dsb, juga diuraikan tentang
urhensinya niat dalam ibadah dan dalam kehidupan seharihari.
Tapi sayang pengertian kita tentang niat sangat simple
sekali. Kita hanya memahami niat setingkat apa yang
dikatakan oleh Hadith: “Sesungguhnya amal itu bagaimana
niatnya”. Padahal kalau kita pahami niat secara lebih dalam
lagi maka hidup dan kehidupan kita akan lain. Hidup kita
akan penuh energi, semangat, dan antusias untuk beramal
dan berkarya.
PENGALAMAN SEORANG NAPI
Sebagai contoh di lapangan –dimana saya kerja sebagai
Imam dipenjara Washington – saya sering menjumpai napi
yang dihukum seumur hidup, tapi setiap saya ketemua
mereka tampak wajahnya bersinar dan bersri-seri. Padahal
saya sering lihat orang diluara penjara yang wajahnya
tampak tidak ceria; wajah setress dan dipress.
Diantara mereka adalah napi yang bernama Luqman.
Dia dihukum seumur hidup. Sebelum masuk Islam –20
tahun yang lalu - dia sering setress dan dipress, malah dia
pernah mau bunuh diri. Tapi setelah dia masuk Islam, maka
keadaan batinnya berubah. Kenapa? “Karena saya tahu
akan apa tujuan (niat) hidup ini” Kata Luqman. “Untuk itu
saya isi hidup ini dengan memperbanyak ibadah, manghafal
Al-Qur’an dan memperdalam artinya; berdawah diantar
napi; membantu mereka yang mau belajar Islam, dsb.”
Jadi karena Luqman mempunyai niat atau tujuan hidup
yang jelas, yaitu untuk mencapai keridhaan Allah, maka dia
tidak merasa lagi bahwa dia dipenjara, dan dia malah lupa
bahwa selamanya dia tidak akan keluar penjara sampai
mati. Dia anggap bahwa dia telah ditugaskan oleh Allah
untuk menyebarkan dawah didalam penjara, kalau dia
sukses maka imbalannya Jannah (Surga). Dengan niat atau
motive itulah maka dia tidak merasa bosan atau jenuh
meskipun hidup dipenjara.
IBNU TAYMIAH
Contoh yang lain adalah sorang tokoh ulama dan
penjuang besar “Ibnu Taymia” yang sering masuk keluar
penjara, dan meninggal dipenjara. Dia pernah berkata
setelah disiksa dipenjara: “Surgaku selalu berada didadaku.
Kemanapun aku pergi, aku selalu membawanya. Apa sih
yang bisa dilakukan oleh musuh-musuhku terhadapku? Jika
mereka memenjarakanku, aku senang karena aku bisa
bermunajat kapada Rabku denang tenang, jauh dari
gangguan keluarga dan dunia. Kalau mereka mengusirku
kenegeri nan jauh, akupun senang, karena dengan
demikian aku dapat merantau dibumi Allah yang luas ini.
Jika mereka membunuhku, akupun beruntung mendapatkan
mati syahid dijalan Allah SWT.
Allahu Akbar! Apa yang membuat Ibnu Taymiah begitu
bahagia meskipun didalam penjara? Itulah kekuatan Iman
yang dibarengi dengan niat dan motive yang kuat untuk
mendapatkan ampunan dari Allah dan mencapai Syurga-
Nya.
Oleh karena itu beliau tidak pernah merasakan bosan
selama dipenjara. Beliau isi waktu-waktunya selama disana
dengan menulis. bukunya yang terkenal dan berjilid-jilid itu
“Al-Fatawal Kubra”. Malah banyak sekali orang-orang
Yahudi yang masuk Islam, dan orang-orang muslim yang
sadar dan menjadi muslim yang sejati selama dia dipenjara.
Oleh karena itu akhirnya beliau dipisahkan dari napi-napi
yang lain. Beliau terus menulis, sampai akhirnya juga
penanya diambil, karena buku-bukunya mempunyai
dampak yang besar dalam masyarakat luas.
KETABAHAN
Apa yang membuat Imam Ahmad bin hambal tabah dan
tetap dengan pendiriannya ketika beliau dicambuk 100X
didalam penjara? Atau juga apa yang membuat Sumayah –
perempuan pertama yang mati syahid- tetap dengan
pendiriannya ketika diancam oleh Abu Jahal untuk
dibunuh? Atau apa yang membuat Bilal tetap mengatakan
“Ahad, Ahad, Ahad” ketika disiksa ditengah padanga pasir
yang panas? Atau Ashabul Ukhdud yang dibakar dalam
lubang hidup-hidup (Surat Alburuj), dimana tidak ada
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
16
satupun yang lari ketika api sudah menyala-nyala?
Demikian juga dengan Asiah –istri Fir’aun- yang disiksa
dengan diletakkan api dibawah kakinya, kedua tangannya
diikat, dan punggungnya dicambuk. Apa yang membuat dia
tidak berubah pendiriannya, malah dia senyum yang
membuat Firaun geram (marah)?
Jawabannya karena mereka mempunyai niat atau tujuan
yang jelas dan tidak pernah sirna dari benak mereka, yaitu
untuk mendapatkan ampunan Allah dan Syurga-Nya.
CHAMPIONSHIP
Dalam kehidupan olahraga sering kita lihat para atlet
dengan tekun latihan, dan menjaga makanan, berat badan
dsb. Meskipun selama itu kehidupannya serba diatur, dan
harus betul-betul disiplin, tapi mereka tidak merasa bosan,
malah mereka umumnya merasa senang dan penuh gairah.
Kenapa? Karena mereka mempunyai niat atau tujuan yang
jelas yaitu kesuksesan atau mendapatkan medali emas, atau
championship.
GHOFLAH (LALAI)
Imam Ghadi Iyad berkata: “Penyebab (pokok) semua
dosa adalah ghaflah (lalai) bahasa Ingrisnya Heedless atau
careless. Maka Dr. Umar Shakar mengatakan “Niat dan
tujuan adalah merupakan obat. Dia merupakan pasukan dan
kekuatan yang dapat mendorong seseorang untuk bergairah
dalam hidup. Yang membuat orang selalu sadar, siaga, dan
waspada (alert, vigilant).
MUTIARA DI DASAR LAUT
Dahulu ada seorang raja mengumumkan bahwa
barangsiapa yang bisa mebawa mutiara asli dari dasar laut,
maka dia akan dikawinkan dengan putrinya yang cantik.
Pada zaman itu sangat sulit untuk menyelam kedasar laut.
Maka seorang anak muda, hamba Allah yang miskin tiap
hari, pagi dan petang pergi kepantai untuk menghabiskan
air laut dengan menyiduknya dengan ember. Dia tidak
pernah bosan, atau merasa cape. Setelah sebulan lamanya
dia berjuang untuk menghabiskan air laut. Rupanya ada
sebuah ikan besar yang memperhatikan perjuangan anak
muda itu. Maka dia muncul kepermukaan laut. Dengan izin
Allah ikan itu ngomong. “Wahai anak muda! Mengapa
engkau tiap hari menghamburkan air laut kepantai dengan
ember itu? Karena aku ingin menghabiskan airnya agar bisa
mengambil mutiara dari dasar laut.” Jawabnya. Maka ikan
itupun langsung menyelam kedasar laut,mengambil mutiara
dan dihantarkannya ke anak muda itu. Bukan main
gembiranya anak muda itu, dan langsung dibawanya
mutiara itu ke hadapan raja dan akhirnya kawin dengan
putri raja.
Apa yang membuat anak muda itu sukses? Karena dia
tidak pernah ghaflah (lalai) dari tujuannya meskipun
sebetulnya mustahil untuk bisa dicapainya kalau tidak
karena pertolongan Allah melalui ikan tsb. Allah
memberikan ma’unahNya (pertolongan-Nya) karena
kegigihannya dan ketetapannya serta tekadnya untuk
mencapai tujuannya.
(Bersambung ke edisi berikutnya)
-------------------------------------
Mentari Humor
PARTAI JOMBLO INDONESIA
Semboyan: “Jomblo itu pedih Jendral….!!!!”
Partai ini sebenarnya sudah ada sejak jaman baheula,
dikarenaken orang-orangnya yg sibuk mengejar karir,
ataupun kalah sistem seleksi alam ataupun terkena dampak
rolek (resiko orang jelek) delele. Kami memberi buketi
bukan janji, soalnya janji lagi jalan-jalan, Bu Keti ajah yang
ada dirumah.
Kami PJI akan berusaha memperjuangkan aspirasi
kawula muda yang rata-rata tersingkirkan oleh seleksi alam
dalam mencari jodoh. Kami bukanlah produk orde baru
maupun orde lama, kami memiliki grassroot yang sangat
kuat, cuman kadang-kadang kepentok masalah dana pas
tanggal tua.
Kami siap berafiliasi dengan partai manapun sepanjang
mereka tidak mengisolasi kaum jomblo yang mayoritas ini,
kami tidak korupsi, sedikit kolusi cincay-cincay laaahh, dan
yang pasti nepotisme, ... namanya juga usaha coy.
Kami akan berusaha sekuat tenaga agar battle of sexes,
standar ganda delele agar dihilangkan dari bagian pencarian
pasangan, karena hal ini dapat menimbulkan ketidakpastian
dan ketidak jelasan dalam suatu hubungan.
Kami mencari dana dengan cara halal, tidak menjual
diri, hanya kadang-kadang menggadaikan tape radio buat
malem mingguan, jualan kaos biar bisa kencan berduaan
dan kadang-kadang ngamen biar bisa beliin yayang kaos
idaman. ?
“Soeltan MZ”
Pengobatan Alternatif Tradisional
Pengobatan: Reumatik, Lever, Wasir, Batu Ginjal, Asam Urat
Syaraf, Kencing Manis, Darah Tinggi, Dan Lain-Lain
Call
Sri Murtini / Mahjuddin
626.203.9454 or 323.559.1504
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
17
Al Banna
Banyak orang keberatan jika Islam diasumsikan tidak
mengatur dunia politik. Alasan mereka, Islam bukan
sekedar "ajaran langit" yang tidak menyentuh kehidupan riil
umat manusia. Islam sebagai agama, tidak lengkap kalau
tidak mengatur semua perkara umat manusia, sejak bangun
tidur sampai kembali tidur. Karena Islam mengatur semua -
-menurut pendekatan yang totalistik atas Islam ini-- maka
tak boleh lain, politik juga tidak lepas dari pantauan Islam.
Makanya, slogan yang dikembangkan --khususnya di
kalangan revivalis Islam-- adalah ungkapan "Islam adalah
agama dan negara"
Dalam sejarah politik Islam modern, slogan itu
merupakan sanggahan kaum revivalis Islam atas kuatnya
arus sekularisasi politik di dunia Islam, lebih-lebih
pascaambruknya sistem khilafah (sebetulnya kesultanan
Turki Usmani) pada tahun 1924. Slogan "Islam adalah
agama dan negara" lalu dengan lantang didengungkan
pelbagai gerakan revivalis Islam, khususnya Al-Ikhwanul
Muslimun dan Hizbut Tahrir. Lambat laun, slogan itu
menjadi paradigma berpikir dan bertindak yang dominan di
kalangan umat Islam, khususnya yang condong ke sayap
politik.
Pelbagai argumen mereka kemukakan untuk
mendukung keabsahan paradigma tersebut. Umpamanya,
sepanjang sejarah Islam, sejak zaman Rasulullah sampai
zaman globalisasi, Islam tak pernah berhenti berpolitik.
Bahkan, kelompok-kelompok Islam merupakan entitas
politik tersendiri yang terus menerus diperhitungkan ketika
berkuasa, dan ditakuti oleh rezim yang sedang berkuasa.
Argumen mereka seakan menguatkan tesis Arkoun yang
menyebut bahwa pada hakikatnya, dalam sejarah politik
Islam juga berlangsung sebentuk "teokrasi yang lebih
lunak" daripada praktik Eropa Zaman Pertengahan.
Anehnya, sembari tak henti-henti menista praktik interaksi
agama dan politik Eropa Zaman Pertengahan, beberapa
kelompok Islam juga berharap agama memegang kekuasaan
politik negara. Paradigma inilah yang masih menguasai
nalar politik Islam sampai kini, baik mereka yang moderat
maupun yang radikal.
Untunglah belakangan muncul Gamal al-Banna --adik
bungsu Hasan al-Banna, tokoh pendiri Al-Ikhwanul
Muslimun-- yang berusaha mengkritisi dan menentang
paradigma itu, sembari memperkenalkan paradigma baru
soal hubungan agama dan politik. Melalui bukunya, Al-
Islam Da’wa Ummah wa Laitsa Da’wa Daulah (2003), al-
Banna secara tegas menentang paradigma Islam sebagai
agama dan negara. Baginya, Islam bukan agama dan
negara, tetapi agama dan ummah. Keduanya sangat
berbeda, karena yang pertama lebih berorientasi politik dan
kekuasaan, sementara yang kedua berorientasi kultural dan
keumatan.
Kajian al-Banna atas watak dasar kekuasaan politik --
tidak terkecuali kekuasaan politik Islam-- menyimpulkan
bahwa politik dan kekuasaan negara pada dasarnya hanya
mendistorsi agama. Bagi al-Banna, kekuasaan politik
seperti negara, sedikit sekali membawa kemaslahatan
agama dibanding kerusakan-kerusakan yang
ditimbulkannya. Ketika masuk ke areal politik, agama
hanya akan berfungsi sebagai legitimator kekuasaan dan
akan bersifat sangat destruktif. Karena itu, al-Banna
mengusulkan pentingnya penekanan orientasi kultural
agama ketimbang orientasi politik dan kekuasaan. Slogan
yang benar menurut al-Banna, bukan "Islam sebagai agama
dan negara", tapi "Islam sebagai agama dan umat" (Sumber:
Gatra.com). (IK)
PANTUN POLITIK
Buah delima buah kedongdong
Biar nggak setuju terpaksa harus terima dong
Buah kecapi buah duku
Walaupun banyak partai
Kita harus terus maju
Katakanlah kau suka aku
Katakanlah dengan rasa cintamu
dan jangan katakan kalau partaiku bukan pilihanmu
Caleg berkonflik untuk tereliminasi
Capres berkonfilk untuk mendapat kursi
Dan rakyat berkonflik untuk mencari nasi
Mengapa semua harus terjadi
Tayakanlah isi hati mu sendiri-sendiri
Yang jelas inilah takdir Illahi
----------Mentari News---------
Mentari U.S. News!
Dua Imam Masjid NY Ditangkap
Perburuan AS terhadap orang-orang yang dicurigai
sebagai teroris terus berlanjut. Lagi-lagi, warga muslim
yang jadi sasaran. Dicurigai teroris, dua lelaki ditangkap
agen Biro Penyelidik Federal (FBI) di New York atas
tuduhan pencucian uang (money laundering), pembelian
rudal, dan juga berencana membunuh dubes Pakistan.
Dua pria tersebut adalah Mohammed Mosharref
Hossain, 49, pendiri Masjid As-Salaam di Albany, New
York, dan Yassin Muhiddin Aref, 34, yang juga imam
masjid. "Mereka ditangkap dalam penggerebekan malam
hari di rumah dan Masjid As-Salaam," kata Wakil Jaksa
Agung James Comey.
Pejabat AS mengaku, penangkapan ini tidak terkait
dengan meningkatnya ancaman teror dan kemungkinan
serangan atas pusat-pusat keuangan di New York;
Washington; dan Newark, New Jersey. Namun, sejumlah
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
18
kalangan menilai penangkapan itu aneh karena mereka
dikaitkan dengan rencana pembunuhan atas dubes Pakistan.
Sebelumnya, Pakistan telah menangkap dua tokoh
senior Al Qaidah yang jadi pembuka awal informasi soal
kemungkinan teror baru di AS. Berdasarkan dokumen
pengadilan, Hossain dilaporkan telah setuju melakukan
pencucian atas hasil penjualan rudal secara ilegal kepada
informan pemerintah. Hossain adalah warga AS dan
memiliki restauran pizza. Dia meminta Aref jadi saksi
dalam transaksi jual-beli senjata tersebut.
Kepada Hossain dan Aref, informan tersebut mengaku
bahwa dia bekerja dengan Jaish-e-Mohammed, kelompok
militan di Pakistan. "Informan itu bilang rudal tadi akan
digunakan untuk membunuh dubes Pakistan," bunyi
pernyataan tertulis agen FBI. Dua pria tersebut langsung
dituduh menyembunyikan materi pendukung terorisme dan
ikut serta dalam kerja sama pencucian uang. Bila terbukti,
mereka diancam 70 tahun penjara. "Ini bukan kasus
terhebat abad ini," ujar Comey.
Dikatakannya, keduanya tak merencanakan kekerasan
teroris. "Tapi, kasus ini penting. Kami berharap bisa
kirimkan pesan ke seluruh dunia soal mereka yang coba
menyakiti rakyat di negeri ini," tambah Comey dalam
jumpa pers di Washington.
Dalam pernyataan tertulis FBI, si informan itu
menawarkan uang kepada Hossain - yang sebelumnya juga
mengaku butuh pinjaman- sebagai ganti pencucian uang
hasil penjualan rudal. FBI menyatakan telah menyelidiki
mereka musim panas 2003.
FBI memonitor pembicaraan antara informan tanpa
identitas itu (warga non-AS yang mengaku salah dalam
kasus pemalsuan dokumen) dengan dua pria tadi. "Informan
ini mau bekerja sama dengan pihak berwenang untuk
mengurangi vonis hukuman yang dijatuhkan kepadanya,"
bunyi dokumen pengadilan.
Kasus penangkapan ini, menunjukkan bahwa umat
Islam di Amerika Serikat hidup dalam situasi yang cukup
sensitif, sehingga mereka harus lebih hati-hati dalam
bertindak dan tidak menyimpang dari tuntunan agama.
"Kita memang berada dalam situasi yang cukup
sensitif, jadi harus bisa membawa diri dan jangan sampai
terjebak pada kegiatan yang membawa mudharat," kata
Imam Masjid dan Pusat Kebudayaan Islam New York,
Shamsi Ali.
Kewaspadaan tersebut sangat diperlukan karena umat
Islam di AS saat ini telah menjadi sorotan. Apalagi dengan
adanya kasus di Albany dan peningkatan status siaga di
New York, Washington dan New Jersey. "Oleh sebab itu
kita harus tetap mengikuti aturan yang ada," katanya.
Shamsi Ali sendiri mengaku tidak kenal dengan Yassin
Aref dan Mohamaad Hossain, imam dan pendiri masjid As-
Salam di kota yang berjarak 200 kilometer barat laut New
York City itu, berkaitan dengan kasus pencucian uang dan
upaya membantu teroris dalam pembelian rudal.
Namun, Shamsi juga menyatakan cukup terkejut
mendengar kabar penangkapan tokoh agama yang berasal
dari Bangladesh tersebut. "Karena selama ini tidak pernah
terdengar keterlibatan komunitas Bangladesh dalam kasus
terorisme," tambahnya. "Kami sendiri tetap berpegang pada
praduga tidak bersalah, dan kalau pun dari hasil
pemerikaaan oleh aparat hukum AS ternyata mereka
terbukti bersalah, keterlibatan mereka bersifat individual,
bukan mewakili umat Islam," kata Shamsi.
Menurut Shamsi, Amerika Serikat adalah lahan yang
subur bagi umat Islam untuk melakukan dakwah. "Jadi,
kami tidak ingin upaya dakwah ini dirusak oleh tindakan
yang menyimpang dari ajaran Islam itu sendiri,"
tambahnya. (Dikutip dari berbagai sumber). (IK)
----------Mentari News---------
Mentari Soccer!
Pada tanggal 17 Juli sampai dengan 7 Agustus 2004 lalu
telah digelar turnamen sepakbola AFC Asian Cup 2004
yang merupakan turnamen paling bergengsi untuk kawasan
Asia di China. AFC Asian Cup 2004 terdiri dari 4 grup.
Grup A: Bahrain, China, Indonesia dan Qatar, grup B:
Yordania, Korea, Kuwait dan Uni Emirat Arab, grup C:
Irak, Arab Saudi, Turkmenistan dan Uzbekistan, grup D:
Iran, Jepang, Oman dan Thailand.
Jepang membuktikan dirinya sebagai tim terkuat di Asia
mengalahkan China pada pertarungan final dengan skor
telak 3-1. Indonesia sendiri walaupun gagal lolos ke putaran
kedua namun telah menorehkan prestasi lumayan dengan
kemenangan atas Qatar 2-1. Hendro Kartiko terpilih sebagai
Man of The Match pada pertandingan yang telah membuat
heboh tim-tim lain karena Indonesia dianggap sebagai tim
paling lemah mampu mengalahkan Qatar. Sayangnya
Indonesia kalah dalam dua pertandingan berikutnya
melawan tuan rumah China dan Bahrain.
Bagi Indonesia yang bisa lolos babak penyisihan
kemudian bertarung di China adalah untuk keempat kalinya
sejak pertama kalinya mampu lolos babak penyisihan pada
tahun 1996. Prestasi yang patut diacungi jempol. Sebab
tidak mudah untuk bisa ikut berlaga di putaran final
Kejuaraan Asia. Kemenangan atas Qatar merupakan
prestasi tersendiri paling tidak Indonesia boleh sedikit
berbangga dibanding tim-tim dari kawasan Asia Tenggara
lainnya seperti Thailand yang selalu kalah di China dan
Malaysia atau Singapura yang bahkan belum pernah bisa
berlaga di putaran final kejuaraan Asia. Dengan hasilnya itu
membuat peringkat Indonesia naik ke urutan 91 dunia dari
posisi 96 sebelum kejuaraan berlangsung. (Berita dikutip
dari beragam sumber).
Suryo Boediono, Pittsburg
Koresponden MT
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
19
Jadwal Waktu Shalat
Daerah Los Angeles dan Sekitarnya
Date Day Fajr Sunrise Zuhur Ashar Maghrib Isya
8/17 Tue 4:47 6:17 12:57 4:39 7:40 9:08
18 Wed 4:48 6:18 12:57 4:38 7:39 9:06
19 Thu 4:49 6:18 12:57 4:38 7:38 9:05
20 Fri 4:50 6:19 12:57 4:37 7:37 9:03
21 Sat 4:51 6:20 12:57 4:37 7:36 9:02
22 Sun 4:52 6:21 12:56 4:36 7:34 9:00
23 Mon 4:53 6:21 12:56 4:36 7:33 8:59
24 Tue 4:53 6:22 12:56 4:35 7:32 8:57
25 Wed 4:54 6:23 12:55 4:34 7:31 8:56
26 Thu 4:55 6:23 12:55 4:34 7:29 8:54
27 Fri 4:56 6:24 12:55 4:33 7:28 8:53
28 Sat 4:57 6:25 12:55 4:33 7:27 8:51
29 Sun 4:58 6:25 12:54 4:32 7:26 8:50
30 Mon 4:59 6:26 12:54 4:31 7:24 8:48
31 Tue 5:00 6:27 12:54 4:31 7:23 8:47
9/1 Wed 5:01 6:28 12:53 4:30 7:22 8:45
2 Thu 5:02 6:28 12:53 4:29 7:20 8:43
3 Fri 5:03 6:29 12:53 4:29 7:19 8:42
4 Sat 5:04 6:30 12:52 4:28 7:18 8:40
5 Sun 5:04 6:30 12:52 4:27 7:16 8:39
6 Mon 5:05 6:31 12:52 4:26 7:15 8:37
7 Tue 5:06 6:32 12:51 4:26 7:13 8:36
8 Wed 5:07 6:32 12:51 4:25 7:12 8:34
9 Thu 5:08 6:33 12:51 4:24 7:11 8:33
10 Fri 5:09 6:34 12:50 4:23 7:09 8:31
11 Sat 5:10 6:34 12:50 4:22 7:08 8:30
12 Sun 5:10 6:35 12:50 4:22 7:07 8:28
13 Mon 5:11 6:36 12:49 4:21 7:05 8:26
14 Tue 5:12 6:36 12:49 4:20 7:04 8:25
15 Wed 5:13 6:37 12:49 4:19 7:02 8:23
16 Thu 5:14 6:38 12:48 4:18 7:01 8:22
Foto –Foto Pesantren Kilat, Los Angeles, July 31 – Agustus 1 2004
Buletin Mentari Timur: Edisi Agustus 2004
20
Kisah Nasrudin
Konon, Nasrudin adalah seorang sufi yang hidup di
Anatolia, Turkey pada abad-abad kekhalifahan Islam
hingga penaklukan Bangsa Mongol. Beliau terkenal sebagai
orang berilmu tinggi, cerdas, arif dan kecerdikannya tak
tertandingi. Penampilan Nasrudin sangat sederhana dan
bahkan cenderung "nyleneh". karena ketinggian ilmunya
Nasrudin dipanggil Mullah (sepadan dengan Kyai).
Nasrudin turut mengalami pendudukan Bangsa Mongol di
bawah panglima Timur Lenk yang kejam. Timur Lenk
banyak sekali melakukan penghancuran kebudayaan, tetapi
dengan berbagai kecerdikan, Nasrudin dapat melewati masa
ini. Konon, antara lain berkat pengaruh Nasrudin pula lah
akhirnya Timur Lenk meninggalkan tanah air Nasrudin,
meneruskan pengembaraan barbarnya.
Dalam kisah Nasrudin ini banyak diajarakan kearifan.
Kisah Nasrudin ini diwariskan turun temurun sehingga
tidak jelas siapa pengarangya. Dalam buletin ini akan
dimuat kisah Nasrudin secara berseri.
Selamat menikmati. (SUD)
===
NASIB DAN ASUMSI
Suatu hari murid Nasrudin bertanya kepada beliau.
"Apa artinya nasib, Mullah ?"
"Asumsi-asumsi.", jawab Nasrudin.
"Bagaimana ?", tanya murid lagi.
"Begini. Engkau menganggap bahwa segalanya akan
berjalan baik, tetapi kenyataannya tidak begitu. Nah itu
yang disebut nasib buruk. Atau, engkau punya asumsi
bahwa hal-hal tertentu akan menjadi buruk, tetapi nyatanya
tidak terjadi. Itu nasib baik namanya. Engkau punya asumsi
bahwa sesuatu akan terjadi atau tidak terjadi, kemudian
engkau kehilangan intuisi atas apa yang akan terjadi, dan
akhirnya berasumsi bahwa masa depan tidak dapat ditebak.
Ketika engkau terperangkap di dalamnya, maka engkau
namakan itu nasib”, jawab Nasrudin lagi.
Catatan: Timur Lenk adalah panglima perang Mongol
ketika Otoman dikalahkan bangsa Mongol.
==========================================
Pengiriman Ke Rumah Anda…
Dengan mengganti ongkos kirim sebesar $12/ tahun, Anda
bisa memiliki Buletin Mentari Timur langsung ke rumah
Anda. Harap kirim cek ke Indonesia Muslim Foundation
dengan jumlah tertera di atas ke alamat buletin.
Redaksi Buletin dan Kotak Saran
Penanggung jawab: Dwirana Satyavat
Penasehat: Zainuril Muflih
Pemimpin Redaksi: Mohamad Setiawan
Kepala Editor: Ari Firmandi
Editor: Sudarmadji
Iwan Kurniawan
Materi Keislaman: Farhat Ambadar
Publikasi/Iklan: Margono Wiryadimejo
Dokumentasi Foto: Anto Supriyanto
Koresponden: Suryo Boediono (Pittsburg)
Segala saran dan masukan baik berupa komentar maupun
artikel menarik bagi redaksi Buletin akan kami terima
dengan senang hati ke email: inputbuletin@att.net, atau
alamat: Redaksi Mentari Timur, PO Box 76747, Los
Angeles, CA 90076-7365
Pemasangan Iklan dan Bantuan bagi
Pengganti Ongkos Cetak
Bagi pihak-pihak yang menginginkan untuk
memperkenalkan usahanya maupun produk yang dihasilkan
pada buletin ini, kami dengan sangat berterima-kasih
menerimanya dengan mencantumkan nama perusahaan atau
individu beserta jenis usaha/produk yang dihasilkan dalam
bentuk ilklan terbatas. Biaya yang diterima akan kami
pergunakan untuk mengganti ongkos cetak yang berjumlah
kurang lebih 300 kopi per edisi.
Untuk informasi lebih lanjut harap menghubungi.
Margono Wiryadimejo di margono98@hotmail.com atau
telepon (213) 387-3227.
Selain itu kami juga membuka lebar-lebar uluran tangan
dari para pembaca sekalian untuk dengan sukarela
menyumbang dalam bentuk uang bagi sekedar pengganti
ongkos biaya bagi keperluan pembuatan buletin ini.
Terima kasih,
Redaksi Buletin